الثالوث المقدس

الثالوث المقدس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


شكل 1. الثالوث المقدس مع تسميات

كان ماساتشيو أول رسام في عصر النهضة يدمج اكتشاف Brunelleschi & # 8217 في فنه. لقد فعل هذا في رسمه الجداري المسمى الثالوث المقدس، في سانتا ماريا نوفيلا ، في فلورنسا.

ألقِ نظرة فاحصة على اللوحة (الشكل 1) وانظر إلى الرسم التخطيطي للمنظور في الشكل 2 من التطبيقات المبكرة للمنظور الخطي. ترى المتعامدين في الخطوط التي تشكل الخزائن في سقف القبو الأسطواني (ابحث عن الخطوط القطرية التي يبدو أنها تنحسر في المسافة). نظرًا لأن Masaccio رسم من وجهة نظر منخفضة ، كما لو كنا ننظر إلى المسيح ، فإننا نرى المتعامدين في السقف ، وإذا تتبعنا جميع المتعامدين ، فستكون نقطة التلاشي أسفل قاعدة الصليب.

الجزء المفضل لدي من هذه اللوحة الجدارية هو God & # 8217s قدم. في الواقع ، يمكنك فقط رؤية واحد منهم. فكر في هذا للحظة. الله واقف في هذه اللوحة. أليس & # 8217t هذا يبدو غريبًا بعض الشيء؟ قد لا يصدمك هذا كثيرًا عندما تفكر فيه لأول مرة لأن فكرتنا عن الله ، صورتنا عن الله في أذهاننا - كرجل عجوز ذو لحية - تستند إلى حد كبير إلى صور عصر النهضة عن الله. لذلك ، هنا يتخيل Masaccio الله كإنسان. ليست قوة أو قوة أو شيئًا مجردًا ، بل كإنسان. رجل يقف - قدميه قصيرتان ، ويزن شيئًا وهو قادر على المشي! في فن العصور الوسطى ، غالبًا ما كان يتم تمثيل الله بواسطة اليد ، مجرد يد ، كما لو كان الله قوة أو قوة مجردة في حياتنا ، ولكن هنا يبدو كثيرًا كإنسان من لحم ودم. هذا مؤشر جيد على الإنسانية في عصر النهضة.

لقد أذهل معاصرو Masaccio & # 8217s الواقعية الملموسة لهذه اللوحة الجدارية ، كما كان فاساري الذي عاش بعد أكثر من مائة عام. كتب فاساري أن & # 8220 أجمل شيء ، بصرف النظر عن الأشكال ، هو السقف المقبب الأسطواني المرسوم في المنظور والمقسّم إلى مقصورات مربعة تحتوي على وريدات تم تقصيرها وتراجعها بمهارة بحيث يبدو السطح كما لو كان مسدودًا. & # 8221


تاريخ

الثالوث المقدس ، الذي يجلس اليوم في قلب مدينة عالمية صاخبة ، تأسس في الأصل ككنيسة إرسالية. قبل مائة عام ، كانت المناطق التي نعرفها اليوم باسم أوك لاون وهايلاند بارك غير مأهولة إلى حد كبير ، وكانت طرقنا المزدحمة في أوك لاون وبلاكبيرن أكثر من مجرد مسارات طينية. إلى الشمال من Mockingbird توجد مساحات شاسعة من مزارع Caruth و William O'Connor. كان عدد سكان دالاس 200000 نسمة فقط ، وبالنظر إلى ميل القادة المدنيين في دالاس في ذلك الوقت إلى إعطاء قيمة ترويجية على الصدق ، ربما كان هذا الرقم مبالغًا فيه.


كان الأسقف إدوارد ج. دن ، "أسقف المبنى" النشط في دالاس ، هو الذي أقنع مجمع الإرسالية ، الآباء الفينسيون ، بالحضور إلى هنا لإنشاء كلية صغيرة في "أقصى الشمال" دالاس بالقرب من تيرتل كريك. ووفقًا لمذكرات الأب ستاك ، فقد تم اختيار الموقع نظرًا لجماله الطبيعي و "كثرة وتنوع الأشجار التي غطت أراضيها". عامل آخر محتمل هو سعره: 12800 دولار لـ 24 فدانًا.

حُطمت الأرضية لـ Holy Trinity College (أعيدت تسميتها لاحقًا بجامعة دالاس) في عام 1905 وتم الانتهاء من المبنى الأول في عام 1907. جنبًا إلى جنب مع الكلية ، قام الآباء الفينيسنتيان أيضًا ببناء إطار كنيسة صغيرة بجوار المدرسة على الجانب الغربي. في 3 نوفمبر 1907 ، عندما تم تكريس الكنيسة رسميًا ، عاشت حوالي خمس عشرة عائلة في الرعية - أو على الأقل قريبة بما يكفي من الكنيسة ليتم احتسابها ، حيث يبدو أن "الرعية" امتدت في جميع أنحاء الجزء الشمالي بأكمله من الأبرشية.

كان منظم الكلية والرعية هو القس جدا باتريك أ. فيني ، الذي أصبح رئيسًا للكلية والقسيس الأول في الثالوث المقدس. جاء الأب فيني إلى دالاس من لوس أنجلوس بسمعة مرموقة كباحث في الدراسات اليونانية والكلاسيكية ، وكلاهما يحتل مرتبة عالية في مناهج الكلية الشابة. تمت الإشارة إلى الأب فيني بشكل خاص من أجل "توضيح أفضل للفعل اليوناني."

لكن التدريس لم يكن سوى جزء من خدمات الأب الفينسي. تم إنفاق جزء كبير من وقتهم وجهدهم على الطريق إلى كنائس إرسالية صغيرة منتشرة في جميع أنحاء شمال تكساس في ما يمكن تعريفه فقط على أنه منطقة برية. يتذكر الأب ستاك سفره خلال عشرينيات القرن الماضي إلى كنيسة القلب المقدس في روليت ، على مسافة 22 ميلاً ، حتى أيام الأحد وإلى كنيسة القديس لوقا في إيرفينغ ، على مسافة 14 ميلاً ، في أيام الأحد الغريبة. كان الكهنة الآخرون يسافرون إلى الكنائس التبشيرية في أماكن مثل Wylie و Handley ، وفي كثير من الأحيان على مسافة بعيدة مثل Tyler ، على بعد حوالي 100 ميل شرق دالاس. بالنظر إلى ظروف الطرق وطريقة السفر في تلك الأيام ، كان الجهد التبشيري فينسنتيان للبعثات الصغيرة والمستوطنات في شمال تكساس هرقل حقًا.

أغلقت الكلية في عام 1926 وتم تحويل مبناها لبعض الوقت إلى منزل للفتيات قبل أن تصبح المدرسة اليسوعية الإعدادية في عام 1942. بحلول ذلك الوقت ، نمت المنطقة المحيطة بالكنيسة بشكل كبير ، وتم تطوير هايلاند بارك بالكامل تقريبًا. في عام 1939 ، سجلت الرعية 800 عائلة ، عاش معظمهم على مسافة قصيرة من الكنيسة. ولكن حتى مع توسيع واجباتهم الرعوية ، سار الفينيسنتيون من الثالوث الأقدس إلى الطريق بشكل منتظم ، وساعدوا في بناء الكنائس ، وإنشاء رعايا جديدة ، والتبشير في الإرساليات.

بدأ هذا التواصل التبشيري ، الهدف التأسيسي للثالوث الأقدس ، في نهايته عندما بنت الأبرشية المسيح الملك في عام 1941. بحلول ذلك الوقت كان الفنسنتيون جزءًا لا يتجزأ من تاريخ و "روح" الثالوث الأقدس. لقد أعطوا الكثير لرعاية وبناء الرعية ولتعزية شعبها وخدمته ، لدرجة أنه كان من المستحيل تصور الثالوث الأقدس بدونهم.

لذلك حوّل الفينيسنتيين أنشطتهم التبشيرية إلى الداخل وبدأوا في التدرب على أرضهم. في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات ، ارتفع الاهتمام بالكنيسة الكاثوليكية إلى أعلى مستوياته على الإطلاق. لم تكن دالاس أبدًا معقلًا للكنيسة الكاثوليكية ، لذلك ربما يكون هذا الاهتمام قد أثار بسبب التعرض البسيط لغير الكاثوليك للدين حيث تم عقد المزيد والمزيد من فصول التنشئة في الطابق السفلي للكنيسة. في غضون بضعة أشهر ، كانت هذه الفصول الدراسية تُنظم خمس مرات في الأسبوع بحضور 50-100 كاثوليكي وغير كاثوليكي كل جلسة. على مدى خمس سنوات ، كان متوسط ​​التحويلات 50-60 في السنة.

يواصل الثالوث الأقدس تقليده التبشيري حتى يومنا هذا مع خدمات عامة تشارك في الخدمة والتواصل مع المجتمع الأكبر. ربما يكون هذا هو الجانب الذي يجعل الثالوث الأقدس يبدو "مختلفًا" كمجتمع رعوي ، موضحًا سبب أن العديد من عائلاته تأتي من خارج حدود الرعية. لا يزال الثالوث الأقدس ، من نواحٍ عديدة ، كنيسة إرسالية.


العقيدة الكاثوليكية في الثالوث المقدس

سر الثالوث الأقدس هو جوهر إيماننا. كل شيء آخر يعتمد عليه ومنه يستمد كل شيء آخر. لذلك حرصت الكنيسة على الحفاظ على الحقيقة المعلنة بأن الله واحد في الطبيعة وثلاثة في الأقانيم.

من أجل تحقيق بعض العدالة لهذا الموضوع السامي ، سننظر بإيجاز فقط في المواقف الهرطقية التي تحدت الإيمان الثالوثي الموحى في فترات مختلفة من تاريخ الكنيسة. هدفنا الأساسي هو أن نرى تطور العقيدة بالتسلسل ، مع التركيز على كيفية مساهمة سلطة الكنيسة في التقدم في فهم تعددية الأشخاص في الله الواحد الحقيقي.

هناك أيضًا قيمة كبيرة في رؤية بعض الآثار المترتبة على العقيدة على حياتنا الشخصية والاجتماعية ، حيث كشف المسيح السر على نطاق واسع خلال نفس الخطاب في العشاء الأخير عندما علمنا "الوصية الجديدة" التي من خلالها يجب أن نحب بعضنا البعض كما كان يحبنا.

هناك منطق معين في المواقف العدائية التي يتبناها أولئك الذين طرحوا التساؤل حول جانب أو آخر من جوانب الثالوث. ليس من المستغرب أن يتصارع العقل البشري مع ما أعلنه الله عن نفسه في وجوده الثالوثي الداخلي. واعتمادًا على الرغبة في التعرف على حدوده ، استنير العقل بما يقوله الله عن كيانه الغامض.

وهكذا ، لدينا ، من ناحية ، أطروحات واسعة النطاق مثل القديس أوغسطينوس دي ترينيتاتي التي تظهر مدى التوافق التام بين سر الله الثالوث مع أعمق نطاقات الذكاء البشري. في الواقع ، كلما فهمنا الثالوث بشكل أفضل ، كلما وسع العقل البشري آفاقه ، وكلما كان يفهم بشكل أفضل العالم الذي خلقه الثالوث.

في نفس الوقت ، لدينا مشهد لظاهرة أخرى. لقد قاومت العقول غير المطيعة تمامًا للإيمان ، بدرجة أكبر أو أقل ، القبول المطلق للثالوث. من الأزمنة الرسولية إلى الوقت الحاضر ، جاهدوا مع أنفسهم وفي جهودهم المضللة "لشرح" السر لم يبرروا سوى أفكارهم الخاصة حول ما يجب أن يكون عليه السر.

من أجل الراحة ، يمكننا تحويل التعاليم الرائدة المناهضة للثالوثية في التاريخ المسيحي. على الرغم من تقديمها هنا ترتيبًا زمنيًا إلى حد ما ، إلا أنها كلها حديثة جدًا لأن واحدًا أو آخر ، أو مجموعة من عدة ، يمكن العثور عليها في الكتابات المعاصرة في مصادر مسيحية اسمية. لا يوجد شيء مثل خطأ عقائدي قديم ، حيث لا يوجد في المقابل شيء مثل بدعة جديدة تمامًا. للخطأ اتساق رائع خاص به.

بحلول نهاية القرن الأول ، اندمج بعض المسيحيين المهودين في مفهوم ما قبل المسيحية عن الله. بالنسبة لهم ، فإن الله ببساطة هو شخص واحد. هكذا كان أهل كورنثوس والإبيونيون.

في غضون المائة عام التالية ، تم تنظيم هذه النظريات في ما أصبح يعرف منذ ذلك الحين باسم الموناركية ، أي monos = one + archein = للحكم ، والتي تفترض وجود شخص واحد فقط في الله. لكن في الممارسة العملية ، أثرت الموناركية على مواقف معينة فيما يتعلق بطبيعة وشخص المسيح ، وكانت تلك المواقف التي كان لابد من مواجهتها أخيرًا من قبل السلطة التعليمية في الكنيسة.

إذا كان هناك شخص واحد فقط في الله ، فإن ابن الله لم يصبح إنسانًا إلا باعتباره تجسيدًا لابن الله بالتبني. وفقًا لمؤيدي التبني ، كان المسيح مجرد رجل ، على الرغم من أنه تصور بأعجوبة من مريم العذراء. في معمودية المسيح ، منحه الآب قوة غير عادية ثم تبناه الله بشكل خاص كابن. من بين أمور أخرى ، كان بول ساموساتا أشهر مناصري التبني.

اعتبرت مجموعة أخرى من الموناركيين أن المسيح كان إلهًا. ولكن بعد ذلك كان الآب هو الذي تجسد ، وتألم ومات من أجل خلاص العالم. أولئك الذين يؤيدون هذه الفكرة كانوا يسمون بالعاطفة للآباء ، والتي تعني حرفياً "الآب المتألم" ، بمعنى أن المسيح كان إبن الله رمزياً فقط ، لأن الآب نفسه هو الذي صار إنساناً. في هذه الفرضية ، بالطبع ، الآب أيضًا هو الآب بشكل رمزي فقط ، لأنه ليس له ابن طبيعي.

كان Sabellius أشهر أتباع الكنيسة للآباء ، والذي أطلق اسمه على هرطقة كريستولوجية لا تزال شائعة ، Sabellianism. وفقًا لسابليوس ، يوجد في الله أقنوم واحد فقط (شخص) ولكن ثلاثة بروسوبا ، حرفياً "أقنعة" أو "أدوار" يفترضها الله وحيد الشخصية. تتوافق هذه الأدوار الثلاثة مع الأنماط أو الطرق الثلاثة التي يُظهر بها الله نفسه للعالم. ومن ثم فإن اسمًا آخر لهذه النظرية هو الشكلانية.

في النظام النموذجي ، يتجلى الله ، بمعنى أنه يكشف عن نفسه ، كالآب في الخليقة ، والابن في الفداء ، والروح القدس في التقديس. لا يوجد في الواقع ثلاثة أقانيم مميزة في الله ولكن هناك ثلاث طرق فقط للنظر إلى الله من التأثيرات التي أحدثها في العالم.

على عكس ما سبق ، تعترف التبعية بوجود ثلاثة أقانيم في الله لكنها تنكر أن الشخص الثاني والثالث متماثلان مع الآب. لذلك ينكر لاهوتهم الحقيقي. كانت هناك أشكال مختلفة من التبعية ، وهي لا تزال على قيد الحياة إلى حد كبير ، على الرغم من أنه لا يمكن التعرف عليها بسهولة على أنها أخطاء ثالوثية حيث يحاول العقل أن يفهم كيف يمكن لطبيعة إلهية واحدة كاملة بلا حدود أن تكون ثلاثة أشخاص متميزين ، كل واحد متساوٍ وبشكل كامل.

يعتقد الأريوسيون ، الذين سميوا على اسم الكاهن السكندري أريوس ، أن كلمة الله أو كلمة الله غير موجودة منذ الأزل. وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك جيل من الابن من الآب ولكن فقط من الآب. الابن هو مخلوق من الآب وإلى هذا الحد هو "ابن الله". لقد جاء إلى الوجود من العدم ، بإرادة الآب ، رغم أنه "البكر من كل خليقة" ، جاء الابن إلى العالم قبل أن يُخلق أي شيء آخر.

حاول أشباه الأريوسيين تجنب التطرف في القول بأن المسيح كان مختلفًا تمامًا عن الآب من خلال الاعتراف بأنه كان مشابهًا للآب أو مثله ، ومن هنا جاء اسم Homoi-ousians ، أي homoios = like = ousia = nature ، والتي بواسطتها يتم استدعاؤهم تقنيًا.

كانت هناك أخيرًا مجموعة المقدونيين ، التي سميت على اسم الأسقف ماسيدونيوس (المخلوع عام 360 بعد الميلاد) ، والتي وسعت مفهوم التبعية للروح القدس ، الذي قيل إنه ليس إلهًا بل مخلوقًا. كانوا على استعداد للاعتراف بأن الروح القدس كان ملاكًا خادماً من الله.

في الطرف الآخر للقول أن هناك شخصًا واحدًا فقط في الله ، كانت البدعة التي حملت (وتمسك) بوجود ثلاثة آلهة حقًا. تبرز أسماء معينة.

وفقًا لجون فيلوبونوس (565 م) ، يجب تحديد الطبيعة والشخص ، أو في لغته ousia = أقنوم. هناك إذن ثلاثة أقانيم في الله وهم ثلاثة أفراد من الربوبية ، تمامًا كما نتحدث عن ثلاثة بشر ونقول أن هناك ثلاثة أفراد من جنس الإنسان. وهكذا بدلاً من الاعتراف بالوحدة العددية للطبيعة الإلهية بين الأشخاص الثلاثة في الله ، تفترض هذه النظرية وحدة محددة فقط ، أي نوع واحد ولكن ليس وجودًا رقميًا واحدًا.

في نظرية Roscelin (1120 م) ، الاسمي ، الفرد فقط هو الحقيقي. إذن ، أقانيم الله الثلاثة هي في الواقع ثلاث حقائق منفصلة. كتب القديس أنسيلم بإسهاب ضد هذا الخطأ.

قال جيلبرت من بواتييه (1154 م) أن هناك فرقًا حقيقيًا بين الله واللاهوت. نتيجة لذلك سيكون هناك رباعي ، أي ثلاثة أقانيم والربوبية.

ادعى الأباتي يواكيم من فيوري (1202 م) أنه لا توجد سوى وحدة جماعية للأقانيم الثلاثة في الله ، لتشكيل نوع المجتمع الذي لدينا بين البشر ، أي تجمع الأشخاص ذوي التفكير المماثل الذين انضموا معًا إلى حريتهم في العمل معًا في مشروع مشترك. يُعرف يواكيم أوف فيوري أيضًا في التاريخ العقائدي بأنه الشخص الذي طرح فكرة المراحل الثلاث في التاريخ المسيحي. المرحلة الأولى كانت عصر الآب ، خلال أوقات العهد القديم ، كانت المرحلة الثانية هي عصر الأقنوم الثاني ، الابن ، والتي استمرت من وقت التجسد إلى العصور الوسطى ، بدأت المرحلة الثالثة في زمن الأباتي يواكيم وستستمر. إلى نهاية العالم ، كعصر الروح القدس.

كان أنطون غونتر (1873) مصابًا بعمق بوحدة الوجود الهيغلي وأعلن ثالوثًا جديدًا. قال غونتر إن المطلق حدد نفسه بحرية ثلاث مرات متتالية في عملية تطورية للتطور كأطروحة ونقيض وتوليف. لذا فإن الجوهر الإلهي تضاعف ثلاث مرات.


البروتستانتية بعد الإصلاح

أكد المصلحون الأصليون على الثالوث بدون مؤهل. وهكذا فإن لوثر وكالفن ، واعترافات الإيمان البروتستانتي في القرن السادس عشر تشهد بشكل موحد على ثالوث الأقانيم في الله. لكن ذاتية المبادئ البروتستانتية مهدت الطريق للاستنزاف التدريجي للدين ، بحيث أن العقلانية قد حققت غارات عميقة في الطوائف. يأخذ الشكل الأكثر شيوعًا لهذه العقلانية الأشخاص الثلاثة في الله على أنهم ثلاثة تجسيدات فقط للصفات الإلهية ، على سبيل المثال ، القوة الإلهية تجسد من قبل الآب ، والحكمة الإلهية من قبل الابن ، والروح الإلهية الخير الإلهي.

في هذا السياق ، قد نعرّف العقلانية على أنها نظام الفكر الذي يدعي أن العقل البشري لا يمكنه أن يصمد على وجه اليقين ما لا يستطيع فهمه. بما أن الثالوث لا يمكن فهمه بشكل كامل ، فلا يمكن بالتالي اعتباره مؤكدًا.


تعليم الكنيسة

يعود تاريخ عقيدة الكنيسة حول الثالوث إلى الأيام الأولى للمسيحية. هدفنا هنا هو أن نرى في مراجعة بعض البيانات الرائدة من Magisterium ، مع الإشارة إلى بعض ميزات كل وثيقة.

كتب البابا القديس ديونيسيوس في عام 259 م رسالة عامة إلى الأسقف ديونيسيوس الإسكندري ندد فيها بأخطاء سابيليوس والناموس مارقيون. تكمن أهمية هذه الوثيقة في حقيقة أنها مهدت الطريق لتعاليم الكنيسة اللاحقة ، لا سيما في المجالس الشهيرة التي تعاملت مع شخص المسيح. قاد الباباوات الطريق للدفاع عن سر الثالوث المُعلن وفي شرح معناه ، قبل وقت طويل من دخول المجامع المسكونية في الجدل. حتى بضع جمل من رسالة البابا ستظهر عناد الكنيسة ويقينها في التفكير بشأن الثالوث:

تجديف سابيليوس هو أن الابن هو الآب والآب الابن. يعلم هؤلاء الرجال بطريقة ما أن هناك ثلاثة آلهة لأنهم يقدسون الوحدة المقدسة في ثلاثة أقانيم مختلفة منفصلة تمامًا عن بعضها البعض.

إن تعليم مرقيون الأحمق الذي يقسم الإله الواحد ويفصله إلى ثلاثة مبادئ هو تعليم من الشيطان ، وليس تعليم أولئك الذين يتبعون المسيح حقًا والذين يكتفون بتعاليم المخلص.

في مجمع نيقية (325 م) ، أُعلن أن الأقنوم الثاني متكافئ مع الآب ، حيث أصبح مصطلح homo-ousios الكلمة المكرسة للتعبير عن الهوية العددية المثالية للطبيعة بين الآب وابنه الذي تجسد.

لكن نيقية لم تحسم الجدل. أصر المضاربون ، وخاصة في الشرق الأدنى ، على التحقيق في الثالوث وتبريره حتى أنه في عام 382 بعد الميلاد دعا البابا القديس داماسوس مجلسًا في روما لخص فيه الأخطاء الرئيسية حتى وقته. يُطلق على هذه المجموعة من الحروم ، التي يطلق عليها اسم توم داماسوس ، سلسلة من التعريفات عن الثالوث والتي تعتبر حتى يومنا هذا نماذج للوضوح. أربعة وعشرون في العدد ، تعكس عينة من المجموعة مرة أخرى إيمان الكنيسة الدائم:

من ينكر أن الآب أزلي وأن الابن أزلي وأن الروح القدس أزلي: فهو مهرطق.

إذا قال أحد أن الابن قد تجسد ولم يكن في السماء مع الآب بينما كان على الأرض: فهو مهرطق.

من ينكر أن الروح القدس له كل القوة ويعرف كل الأشياء ، وهو موجود في كل مكان ، تمامًا مثل الآب والابن: فهو مهرطق.

تم الإعلان عن أكثر تعاليم الكنيسة حول الثالوث شمولاً في المجمع الحادي عشر لطليطلة في إسبانيا (675 م). إنها فسيفساء من النصوص مأخوذة من جميع مذاهب الكنيسة السابقة. كان الغرض منه هو تجميع قائمة كاملة من العبارات العقائدية قدر الإمكان ، في ضوء الأخطاء التي لا تزال سائدة في الأوساط المسيحية الاسمية ، و (عن طريق العناية الإلهية) في ضوء صعود الإسلام الذي ضرب بشدة شبه الجزيرة الأيبيرية.بما أن الهدف الرئيسي لمعارضة المسلمين للمسيحية كان الادعاء القرآني بأن المسيحيين كانوا عبدة أوثان لأنهم عبدوا المسيح كإله ، فمن المفيد أن نرى كيف كان المؤمنون مستعدين لمقاومة التوحيد الإسلامي من خلال إعلان واضح عن إيمانهم بالثالوث. الله. يمتد النص الكامل للعقيدة في توليدو إلى أكثر من ألفي كلمة. سيتم إعطاء بضعة أسطر فقط لتوضيح النغمة:

نعترف ونؤمن بأن الثالوث القدوس الذي لا يوصف ، والآب ، والابن ، والروح القدس هو إله واحد في طبيعته ، وجوهر واحد ، وطبيعة واحدة ، وعظمة وقوة واحدة.

نعترف بالثالوث في تمييز الأشخاص الذين نعترف بالوحدة بسبب الطبيعة أو الجوهر. الثلاثة هم واحد ، كطبيعة ، ليس كشخص. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار هؤلاء الأشخاص الثلاثة منفصلين ، لأننا نعتقد أنه لم يكن أحد منهم موجودًا أو فعل أي شيء في أي وقت قبل الآخر ، أو بعد الآخر ، أو بدون الآخر.

صاغ مجلسان عامان للكنيسة الإيمان بالثالوث في مذاهب محددة ، وهما لاتران الرابع ومجلس فلورنسا.

كان تركيز لاتران الرابع مزدوجًا ، لإعادة تأكيد الإيمان في مواجهة البدعة الألبيجينية والدفاع عنها ضد تقلبات الأباتي يواكيم.

نظرًا لأن الألبيجينس كانوا المانويين ، الذين كان لهم مصدران أساسيان للكون ، أحدهما مبدأ صالح والآخر شرير ، أعلن لاتيران الوحدة المطلقة لله ، الذي هو في نفس الوقت تريون:

نحن نؤمن إيمانا راسخا ونعلن دون مؤهل أنه لا يوجد سوى إله حقيقي واحد ، أبدي ، هائل ، غير قابل للتغيير ، غير مفهوم ، كلي القدرة ، ولا يمكن وصفه ، الآب والابن والروح القدس ثلاثة أقانيم لكن جوهر واحد ومادة أو طبيعة هي بسيط كليا.

الآب ليس من أحد والابن من الآب فقط والروح القدس من الآب والابن بالتساوي. الله ليس له بداية هو دائمًا وسيظل كذلك. الآب هو السلف ، والابن هو المولود ، والروح القدس يسير. كلهم مادة واحدة ، متساوية في العظمة ، كلها متساوية في القوة ، أبدية على حد سواء. هم المبدأ الوحيد والوحيد لكل الأشياء - خالق كل الأشياء المرئية وغير المرئية ، الروحية والجسدية ، الذي ، بقوته القديرة ، منذ بداية الزمان خلق كلا النظامين من المخلوقات بنفس الطريقة من لا شيء ، العوالم الروحية أو الملائكية والكون المادي أو المرئي.

كان لدى الأباتي يواكيم مجموعة من الآلهة. في محاولته لشرح كيفية تميز الأشخاص في الثالوث ، جعلهم منفصلين جدًا لدرجة أنه انتهى به الأمر إلى جعلهم آلهة منفصلة. كانت مشكلة يواكيم هي نقل ما يحدث في الجيل البشري ، عندما ينتقل شيء من الأب إلى الأبناء ، وبالتالي يكون مختلفًا. لقد ضغط على القياس أكثر من اللازم وسقط في الخطأ.

رداً على ذلك ، استخدم مجمع لاتران الرابع اللغة الأكثر تقنية للإصرار على عدم وجود تقسيم في الله لمجرد وجود تمييز بين الأشخاص:

الأب في ولادة الابن إلى الأبد ، وهباه جوهره كما يشهد الابن نفسه ، "ما أعطاني أبي أعظم من الجميع". لكن لا يمكن القول أنه أعطاها جزءًا من جوهره واحتفظ بجزء لنفسه ، لأن جوهر الآب غير قابل للتجزئة ، لأنه بسيط تمامًا. ولا يمكن لأحد أن يقول إن الآب نقل جوهره في الجيل إلى الابن ، كما لو أنه أعطاها للابن بطريقة لم يحتفظ بها لنفسه وإلا فلن يكون جوهرًا.

كان الوضع في مجلس فلورنسا (1442 م) مختلفًا. هنا كانت الحاجة إلى ذكر التعليم المستمر للكنيسة بهدف إعادة توحيد الكنائس الشرقية والغربية ، التي يفصلها الانقسام الشرقي.

ومع ذلك ، فإن إحدى سمات فلورنسا التي كانت بحاجة إلى توضيح تم إحضارها من خلال الإضافة إلى قانون إيمان نيقية للتعبير Filioque ، أي "ومن الابن ،" الذي وافقت عليه روما. يقرأ قانون الإيمان الروماني الآن "الروح القدس المنبثق من الآب والابن". كان الشرقيون غير مرتاحين للإضافة ، قائلين إن روما تلاعبت بالمجلس العام. كانت القضية المطروحة هي الألوهية الحقيقية للروح القدس وألوهية الأقنوم الحقيقي. وعليه ، فإن مجمع فلورنسا ، في العقيدة الثالوثية الطويلة التي أصدرها ، نص على ما يلي:

الآب في الابن بالكامل وفي الروح القدس يكون الابن كليًا في الآب وفي الروح القدس بالكلية الروح القدس هو بالكامل في الآب وفي الابن بالكامل. لا أحد من الأشخاص يسبق أيًا من الآخرين في الأبدية ، ولا يتمتع أي منهم بضخامة أكبر أو قوة أكبر. منذ الأزل ، بدون بداية ، الابن من الآب ومنذ الأزل وبدون بداية الروح القدس قد انبثق من الآب والابن.

لا يمكن أن تكون لغة البشر أكثر وضوحًا ، وهناك إيمان الكنيسة قائم حتى يومنا هذا وإرادته حتى نهاية الزمان. منذ مجلس فلورنسا ، اعتمد الباباوات والمجالس ببساطة على التعاليم المفصلة والواضحة تمامًا للتقليد المقدس لتقديم المؤمنين للقبول ما هو في الحال مجد المسيحية الكاثوليكية وأعظم أسرارها الموحى بها.


الآثار الرئيسية

كما نتعلم اليوم ، الإيمان بالثالوث هو الاختبار الأساسي لإيماننا الكاثوليكي كمسيحيين. هذا لا يعني فقط أن هذه العقيدة هي الأكثر جوهرية بموضوعية. إنها. لكن من الناحية الشخصية ، من جانبنا ، فهي أيضًا الأكثر أهمية لأنها تمثل أصعب طلب على موافقتنا العقائدية.

تقودنا المعرفة الطبيعية إلى رؤية وحدة محددة فقط بين البشر. لدينا طبيعة بشرية واحدة ، في الواقع ، لكننا على وجه التحديد شخص واحد فقط كأشخاص متميزين. نحن حقًا متميزون كأشخاص ولكننا أيضًا حقائق منفصلة. ليس الأمر كذلك مع الثالوث. كل شخص من الأقانيم الإلهية هو الله اللامتناهي ، وليس لأي شخص "نصيب" في الطبيعة الإلهية ، جزء منها إذا جاز التعبير. ومع ذلك ، فهم ليسوا ثلاثة لانهايات ، بل إله واحد غير محدود.

بالنسبة للجيل ، تخبرنا كل المعرفة الطبيعية أن الأبوة والأبوة تشير إلى جيل قبل وبعد ، فهي تعني منتجًا ومنتجًا ، سببًا ونتيجة. ليس الأمر كذلك في الجيل الأبدي لابن الله من الآب.

تخبرنا جميع المعارف الطبيعية أنه في حين أن الحب "صادر" ، فإنه لا يؤدي حرفيًا إلى ظهور شخص ثالث يختلف في الحال عن الشخصين اللذين يحبان واحدًا عدديًا في الطبيعة. ولكن هذا هو الحال مع الله ، حيث أعلنت الكنيسة الروح القدس على أنه "محبة أو قداسة كل من الآب والابن". ينطلق منهم دون أن يكون إلهاً آخر.

لكن الثالوث هو أكثر من مجرد اختبار لإيماننا. إنه أيضًا النموذج المثالي لحبنا المتفاني. كما يخبرنا الوحي ، في اللاهوت تعدد الأشخاص ، لذلك يُعرَّف الله على أنه محبة لأنه يمتلك بداخل كيانه ، لاستخدام لغتنا ، موضوع الحب الذي هو الآخر الذي يمكن لكل فرد أن يشاركه. مجمل كيانهم.

لذلك نرى من التأمل في هذا الحب الثالوثي أن الحب بجوهره لا يتمحور حول الذات ، وأن الحب يوحد ، ويعطي هذا الحب ، وأن الحب يشترك تمامًا في الربوبية. لذلك فإن المحبة مثالية فينا بقدر ما تقترب من المشاركة الكاملة التي تشكل الثالوث.

في الوقت نفسه ، نتذكر أنه ، في حين أن الأقانيم في الثالوث لا تتوقف عن أن تكون هي نفسها ، في حين أن الأقانيم في الثالوث لا تكف عن أن تكون هي نفسها في الوقت نفسه في مشاركتهم المتبادلة في الطبيعة الإلهية. مرة أخرى ، هذا درس لنا. علينا أن نعطي أنفسنا بسخاء ودون تقصير. ومع ذلك ، يجب علينا أيضًا أن نستسلم بطريقة تجعلنا نبقى أنفسنا ولا نصبح ، كما كان ، شيئًا آخر في عملية المشاركة. هناك شيء مثل حساب الصدقة ، عندما يعطي الإنسان من نفسه ولكن "ليس كثيرًا" لأنه يخشى أن يكون حبه مكلفًا للغاية. ليس هذا هو تعليم المسيح ، الذي قال لنا أن نحب الآخرين ليس فقط بقدر ما نحب أنفسنا ولكن بقدر ما يحبنا.

ومع ذلك ، فإن قول هذا لا يعني أن الصدقة لا ينبغي أن تكون حكيمة. سيكون من غير الحكمة أن يحرمنا مما يريدنا الله أن نكون عليه ويجعلنا أقل مما نتوقع. لذلك ، يجب أن تستنير المحبة ، ويجب أن تسترشد بمعيار الثالوث ، حيث يعطي كل شخص من الأقانيم الإلهية ويشارك بشكل كامل ، ولكن دون أن يتوقف عن أن يكون ما يجب أن يكون عليه كل شخص. لا يصبح الآب أقل من الآب في إنجاب الابن وبالتالي يتشارك الطبيعة الإلهية تمامًا ولا يتوقف الأب والابن عن كونهما على الرغم من أنهما يشتركان في لاهوتهما تمامًا مع الروح القدس.

لذلك لدينا التقاء سرّين ، سرّ الثالوث في السماء والحرية على الأرض. الثالوث هو نمط حريتنا. إذا استخدمنا حريتنا لنحب الآخرين كما ينبغي ، على غرار الله الثالوث ، سنصل إلى هذا الإله في الأبدية. هذا هو رجاؤنا ، على أساس إيماننا ، ومشروط بحبنا.

الأب جون أ. هاردون. "العقيدة الكاثوليكية حول الثالوث الأقدس". (إنتر ميريفيكا ، 2003).


تاريخ

تتبع أبرشية كاتدرائية H oly Trinity تاريخها إلى 2 ديسمبر 1857 ، عندما تأسست أول جمعية أرثوذكسية في سان فرانسيسكو. بعد عشر سنوات ، في 2 سبتمبر 1867 ، تم دمجها على أنها الكنيسة اليونانية الروسية السلافونية الأرثوذكسية الشرقية والمجتمع الخيري. خلال هذه السنوات ، كان السكان الأرثوذكس في منطقة الخليج يخدمون روحيًا وسريًا من قبل قساوسة من سفن البحرية الروسية التي ترددت على خليج سان فرانسيسكو.

خلال الأسبوع المقدس لعام 1868 ، تم إرسال كاهن أرثوذكسي إلى المدينة من ألاسكا لإجراء خدمات الفصح هنا. أصبح ذلك القس ، الأب نيكولاس كوفريجين ، أول وزير أرثوذكسي دائم في سان فرانسيسكو (حتى عودته إلى روسيا عام 1879). أصبح مبشر آخر من ألاسكا ، الأسقف بول كيدروليفانسكي ، أول رئيس لأبرشية سان فرانسيسكو (+1878).

في عام 1872 ، نقل القس الأسقف جون (عاد ميتروبولسكي إلى روسيا عام 1876) المقر الرئيسي للسلطة الحاكمة لجزر ألوشيان وألاسكا إلى سان فرانسيسكو. منذ ذلك الحين ، أصبحت كنيسة كاتدرائية ، تم تكريسها في أوقات مختلفة باسم القديس ألكسندر نيفسكي ، وسانت نيكولاس ، وسانت باسيل الكبير ، وأخيراً بعد الثالوث الأقدس والمحيى. احتل هذه الكاتدرائية الأسقفية العديد من رؤساء الكهنة ، ومن بينهم رؤساء رعاة ومبشرون بارزون: الأسقف نستور (زاس 1879-82) ، رئيس الأساقفة فلاديمير (سوكولوفسكي-أفتونوموف 1887-91) ، رئيس الأساقفة نيكولاس (زيوروف 1891-98) ، البطريرك المقدس تيخون (بيلافين في سان فرانسيسكو ، 1898-1905) ، رئيس الأساقفة أبوليناري (كوشيفوي ، 1926-1927) ، رئيس الأساقفة الكسيس (بانتيليف 1927-1931) المطران ثيوفيلوس (باشكوفسكي 1931-50) ، رئيس الأساقفة جون (شاخوفسكي 1950-1979) ، المطران باسيل ( Rodzianko 1982-84) المطران تيخون (فيتزجيرالد 1987-2006). منذ عام 2007 ، كانت Holy Trinity هي الكنيسة الكاتدرائية للكرامة بنيامين ، ورئيس الأساقفة سان فرانسيسكو والغرب.

في تاريخ الكاتدرائية ، كان هناك العديد من القساوسة البارزين الذين خدموا المجتمع بحماس كبير وتضحيات كبيرة. في حين أن سرد جميع رجال الدين الذين خدموا هذه الكاتدرائية سيكون طويلاً للغاية ، إلا أنه يجب تذكر بعض الأسماء في الصلاة: المبشر ألاسكا الموقر ، الأسقف فلاديمير فيشتوموف (1878-1888) ، المتروبوليت المستقبلي وباني معبد الكاتدرائية الحالي ، الأسقف ثيودور باشكوفسكي (1897-1912) & # 8220Guardian Angel & # 8221 للاجئين من الثورة الروسية والمدافع الراسخ عن الكاتدرائية من اعتداءات التجديد ، الأسقف فلاديمير ساكوفيتش (1917-1931) رئيس الكهنة ألكسندر فياتشيسلافوف-ماتيسون (1931-1938) ) Protopresbyter Gregory Shutak (1938-48) Mitred Archpriest George Benigsen (1951-60 1980-81) و Archpriest Roman Sturmer (1961-1975). تم رسم New-Hieromartyr Alexander (Hotovitsky) في كاتدرائية سان فرانسيسكو ، وبدأ العديد من الكهنة والأساقفة البارزين في الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في أمريكا خدمتهم المقدسة في هذه الكنيسة الصغيرة ذات التاريخ العظيم.

تم تزيين برج الجرس في الكاتدرائية بمجموعة من خمسة أجراس رائعة تبرع بها الإمبراطور ألكسندر الثالث في عام 1888. تم إعادة تشكيل أجراس أخرى محليًا من الأجراس القديمة التي ذابت أثناء إحدى الحرائق العديدة التي ألحقت أضرارًا جسيمة بالمعبد أثناء الحرب. سنوات.

المعبد نفسه مضاء بثريا كبيرة تبرع بها نيكولاس الثاني ، القيصر الأخير لروسيا. وفقًا للتقاليد ، تبرع الإمبراطور أيضًا بأيقونة غنية مزخرفة لقديسه الراعي ، نيكولاس دي ميرا وليكيا ، إلى الكاتدرائية.

كاتدرائية الثالوث المقدس هي حارس الثياب الأسقفية للقديس تيخون ، بطريرك روسيا والمعترف. كتاب الصلاة للقديس & # 8217s ، وكتيب الذكرى ، والتسلسل الهرمي ليتورجكون ، والحزام الرهباني (مطرز بخشخاش كاليفورنيا الذهبي وقدمته الأخوات إلى القائد المحبوب عندما كان يغادر سان فرانسيسكو في عام 1905) محفوظة بعناية في خزنة الكاتدرائية.

هناك العديد من الرموز القديمة الرائعة على جدران الكاتدرائية رقم 8217. في 1993-1994 ، رسم رسام الأيقونات ديميتري شكولنيك أيقوناته على الطراز الروسي القديم.

اليوم ، كما في بداية تاريخها ، تعد كاتدرائية الثالوث المقدس متعددة الجنسيات ، أو بشكل أكثر دقة ، مجتمع أرثوذكسي أمريكي ، الكنيسة الأرثوذكسية الوحيدة في سان فرانسيسكو حيث يتم تقديم الخدمات باللغة الإنجليزية (مع بعض السلافونية). مجتمعنا مفتوح بكل إخلاص لجميع وأي مسيحي أرثوذكسي. غالبية أبناء رعيتنا اليوم هم & # 8220 متحولون & # 8221 & # 8212 مسيحيون كانوا يبحثون بوعي عن الإيمان الحقيقي ووجدوه في الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة.

عمل الأسقف فيكتور سوكولوف عميدًا لكاتدرائية الثالوث المقدس من 1991 إلى 2006 عندما نام في الرب. تمت مراجعة المقال لتحديث التسلسل الزمني للأساقفة الحاكمين في عام 2013.


كنيسة الثالوث المقدس

في عام 1861 ، وهو العام الذي تأسست فيه رعيتنا ، أدى أبراهام لنكولن اليمين كرئيس لدولة ليست # 8216United & # 8217. بعد شهر ، قبل خمسة أسابيع فقط من الاحتفال بالقداس الأول في الكنيسة الأولى لأبرشيتنا ورقم 8217 ، اندلعت الحرب الأهلية الأمريكية في حصن سمتر. بعد أربع سنوات ، توحد بلدنا العظيم & # 8230 وسيُقتل رئيسنا العظيم بالرصاص. في القرن ونصف القرن اللاحقين ، شهد أبناء رعيتنا حروبًا ومآسي أخرى. لحسن الحظ ، فقد شهدوا أيضًا فترات من السلام والازدهار والتقدم التكنولوجي المذهل. ولكن طوال كل الصعود والهبوط الدراماتيكي ، كان الثالوث المقدس جزءًا من حياتنا: قوة للاستقرار والعزاء والقوة.
سنحاول في الصفحات التالية تقديم لمحة موجزة عن التاريخ الطويل والغني لرعيتنا. ولكن يجب الاعتراف منذ البداية بأنه لا توجد خلاصة وافية للتواريخ والبيانات ، ولا قائمة بالأسماء والأرقام ، ولا مسح للمباني والحدود ، يمكن أن تلمح أكثر من أي وقت مضى إلى القصة الحقيقية للثالوث الأقدس. لأن الرعية ليست مجرد مجمع مباني ، بل هي جماعة من المؤمنين. والقصة الحقيقية للثالوث الأقدس هي قصة شعبها: شعب متعاون ومفعم بالأمل ، اجتمعوا معًا بإيمانهم المشترك بيسوع المسيح ، شعبًا يسعى ليحب كما أحب الناس الذين يحاولون أن يعيشوا بمثاله ، مدركين ذلك ، رغم ذلك. قد يتعثرون ، يجب أن ينهضوا ويبدأوا من جديد. أي أن تكون قدوسًا كما هو قدوس.
نظرًا لأن تاريخ الثالوث المقدس مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمدينة التي خدمتها بأمانة ، فلنبدأ بإلقاء نظرة على السنوات الأولى من Hackensack ، نيو جيرسي.

هاكنساك: السنوات الأولى

كان السكان الأوائل لما يعرف الآن بنيوجيرسي أناسًا مسالمين ومجتهدين أطلق عليهم المستوطنون الإنجليز فيما بعد هنود ديلاوير ، لكنهم أشاروا إلى أنفسهم باسم Lenni Lenape ، وهذا يعني ، على نحو ملائم ، & # 8220t the Original People. & # 8221 The أطلق الفرع المحلي لهذه القبيلة على أنفسهم اسم Achkinheshcyky ، وهذا يعني & # 8220 في الخطاف الكبير في النهر. & # 8221 ولحسن الحظ بالنسبة لنا ، قام الوافدون الأوروبيون الأوائل بتبسيط الاسم إلى Hackensack قبل أن يستخدموه لتعميد أول مستوطنة لهم في المنطقة. في عام 1693 استخدموا أيضًا اسم البلدة بأكملها الواقعة بين نهري هدسون وهاكنساك.
تأسست في عام 1639 كمركز تجاري للهولنديين ، أصبحت Hackensack لاحقًا جزءًا من مستعمرة التاج الإنجليزي ، جزئيًا عن طريق الشراء وجزئيًا عن طريق الغزو. خلال الحرب الثورية ، كانت ولاية نيوجيرسي نقطة انطلاق للعديد من الصراعات الحيوية ، وقد هبط وادي هاكنساك عدة مرات من قبل الجيوش المعارضة. يسجل التاريخ أنه في عام 1776 أنشأ الجنرال جورج واشنطن مقره الرئيسي في هاكنساك. في الواقع ، أثناء انسحابه مع واشنطن من هاكنساك ، كتب توماس باين السطر الشهير ، & # 8220 هذه هي الأوقات التي تجرب فيها أرواح الرجال & # 8217s & # 8230. & # 8221

في أمريكا الاستعمارية ، كانت الحرية الدينية نموذجًا شائعًا ، ولكن للأسف لم تمتد هذه الحرية دائمًا لتشمل العقيدة الكاثوليكية. كان هناك كاثوليك في منطقة هاكنساك قبل عام 1700 ، لكنهم واجهوا العداء حتى القرن التاسع عشر ، عندما ازدهرت الصناعة وبناء السكك الحديدية والقنوات ، تحسن الوضع وأصبحت الكاثوليكية أكثر رسوخًا هنا.
أقدم اسم ظهر في سجلات كنيسة الثالوث المقدس هو اسم القس لويس دومينيك سينيز ، أحد الكهنة الرواد في شمال جيرسي. جاء القس الفرنسي المولد إلى الولايات المتحدة كمبشر في عام 1846. وفي عام 1853 تم تعيينه في سانت جون & # 8217s في باترسون. في العام التالي ، أنشأ بعثة في سانت فرانسيس دي ساليس في لودي وبنى كنيسة صغيرة هناك ، ربما تكون الأولى في مقاطعة بيرغن.
استمرارًا لعمله في مقاطعة بيرغن الجنوبية ، احتفل الأب سينيز بالقداس الأول في هاكنساك في 19 يونيو 1857 ، حيث جمع مجتمعه الكاثوليكي الصغير من المهاجرين الأيرلنديين في الغالب.
كان القس أنتوني كوفين ، CP. أسس الأب كوفين كنيسة سيدة النعمة في هوبوكين. حتى عام 1840 ، عندما تم اقتطاع مقاطعة هدسون من مقاطعة بيرغن ، كانت مدينة هوبوكين تقع في بيرغن. ولكن حتى بعد إنشاء المقاطعة الجديدة ، استفادت مناطق بعيدة خارج هوبوكين من الرعاية الروحية لسيدة النعمة والراعي القدير # 8217.
كان الأب كوفين هو الذي عين ، في يناير 1859 ، أحد مساعديه ، الأب فرانسيس أنيللي ، لرعاية فورت لي وهاكنساك ولودي. أقام الأب أنيلي في كنيسة مادونا في فورت لي ، ومن هناك أدار مهمته ثلاثية الشعب. في تقريره لعام 1859 إلى الموقر جيمس روزفلت بايلي ، أول أسقف لنيوارك وابن أخ سانت إليزابيث بايلي سيتون ، سجل المبشر المشغول أنه كان يحتفل بالقداس الإلهي كل ثاني يوم أحد من الشهر في هاكنساك. بلغ عدد المجتمع الكاثوليكي في هاكنساك حوالي 25 عائلة في ذلك الوقت.

ولادة رعية

من الواضح أن قطيعه من Hackensack كان متحمسا وسخيا ، لأنه في تقريره في نهاية العام لعام 1860 سجل الأب أنيلي أن أول كنيسة كاثوليكية في هاكنساك كانت بالفعل قيد الإنشاء وسيتم الانتهاء منها في غضون شهر. يقع مبنى الإطار الخشبي الصغير (25 & # 8242 × 40 & # 8242) في شارع لورانس بالقرب من شارع الاتحاد.طلب الأب أنيلي ، نظرًا لموقعها في الشارع ، أن تسمى الكنيسة الجديدة سانت لورانس. من الواضح أن المطران بايلي امتثل ، لأنه في تقريره الصادر في 1 يناير 1862 كتب الأب أنيلي: & # 8220 افتتحت كنيسة القديس لورانس في هاكنساك للخدمة الإلهية في 19 مايو 1861. تكلفة الأرض والكنيسة 1350 دولارًا. تم دفع حوالي نصف هذا المبلغ بالفعل. قداس كبير كل ثاني يوم أحد. جمعية الوردية الحية ومدرسة الأحد. & # 8221
قرب نهاية عام 1862 ، تم تعيين القس يواكيم هيمان ، الذي كان كاهنًا فاديًا حتى ذلك العام ، قسًا مؤقتًا ، لتلبية الاحتياجات الروحية لإرسالية سانت لورانس حتى أغسطس ١٨٦٣. ثم تم استبداله بالقس باتريك كوريجان ، مواطن إيرلندي رُسم في بالتيمور. ربما كان الأب كوريجان هو أول قس مقيم في Hackensack & # 8217s.
كان Hackensack ينمو ، وكذلك أبرشية St. أدت قسوة الحرب الأهلية ، التي انخرط فيها العديد من الشبان الكاثوليك في هاكنساك ، على ما يبدو إلى تقليص الموارد الاقتصادية للقطيع الصغير ، لأنه لم يتمكّن الأب كوريجان من الإبلاغ عن الديون حتى يناير 1866. وأنه يفكر في توسيع الكنيسة الصغيرة.
في مايو من عام 1866 ، خلف الأب كوريجان القس هنري أ. بران ، وهو كاهن كان لديه خطط أكثر طموحًا لهاكنساك. مرت الحرب الأهلية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، وقرر القس الذي يتطلع إلى الأمام أنه يمكن تلبية احتياجات رعيته الصغيرة المتنامية على أفضل وجه من خلال بناء كنيسة جديدة وأكبر حجماً من الطوب ، بدلاً من توسيع الكنيسة الخشبية الصغيرة. اشترى بسرعة ممتلكات من John C. Myers في موقع كنيستنا الحالية ، عند زاوية شارع Maple Avenue و Park Street (Pangborn Place). بدأ في البناء في نفس العام ، لكنه أكمل الأساس فقط عندما تم نقله إلى Fort Lee.
نجح الأب. كان بران القس باتريك كودي ، الذي يعتبره بعض المؤرخين القس الثالوث المقدس & # 8217s أول قس مقيم. في تقاريره إلى الأسقف بايلي ، حث الأب كودي على جعل Hackensack مستقلاً عن Fort Lee و Englewood ، لأنه كان هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به بين سكانها المهاجرين الأيرلنديين والألمان.

كنيسة جديدة ، اسم جديد

في وقت ما في أوائل عام 1868 ، أكمل الأب كودي بناء الكنيسة الجديدة وبيت القسيس. كرسها الأسقف بايلي في 19 أبريل 1868 باسم & # 8220 الكنيسة الرومانية الكاثوليكية للثالوث المقدس. & # 8221
تم نقل الأب كودي إلى إليزابيث في سانت باتريك & # 8217s في أواخر عام 1869 ، وحل محله القس P.J. Garvey ، D.D. ، الذي غادر بدوره في نوفمبر من عام 1870.
من نهاية عام 1870 إلى عام 1875 ، كان القس الإيطالي المولد جوزيف رولاندو راعيًا للثالوث المقدس. سيتم تذكر إقامته في Hackensack لعدد من الأسباب. كان الأب رولاندو هو من استحوذ على الأرض التي طورها لتصبح مقبرة القديس يوسف الحالية. علاوة على ذلك ، سرعان ما ذهب للعمل في بناء أول مدرسة دائمة للثالوث المقدس. مع وجود فصلين دراسيين وفصلين للأخوات ، كانت أول مدرسة كاثوليكية في هاكنساك وفي وسط بيرغن ، وربما كانت الأولى في المقاطعة بأكملها. تم بناء مبنى المدرسة بجانب الكنيسة مباشرةً ، وبعد سنوات عديدة تم دمجها كخزانة للكنيسة الحالية ، وهي الآن أيضًا كنيسة صغيرة خاصة بها خلال أيام الأسبوع.
تبادلت الثالوث المقدس & # 8217s الراعي التالي الأماكن مع الأب رولاندو. جاء القس بيتر س. داجنو إلى هاكنساك في عام 1876 وبقي حتى يوليو 1878. أفاد الأب داجنو في عام 1877 أن الأبرشية كانت بها كنيسة من الطوب ، وبيت قسيس ومدرسة من الطوب. وقدر قيمة ممتلكات الرعية ، بما في ذلك المقبرة ، بمبلغ 25 ألف دولار. لكنه أشار إلى أن الأوقات كانت سيئة من الناحية الاقتصادية وأن الناس يغادرون.
في عام 1879 وصل القس مايكل ج. كيروان إلى هاكنساك وظل في الثالوث المقدس لمدة سبع سنوات. في عام 1880 أبلغ عن أبرشية مؤلفة من 275 روحًا ، عدد منهم ألماني ، لكنه أشار إلى وجود & # 8220a نظرة مقفرة وبائسة حول الكنيسة بأكملها. & # 8221 الكنيسة بها مقاعد مؤقتة وسقف متسرب. على الرغم من وجود مبنى المدرسة ، إلا أنه لم يكن به معلمين ، وبالتالي لم تبدأ المدرسة بعد.
كان القس التالي هو القس باتريك م. كور ، وهو كاهن متحمس ومثابر تمكن من ضخ حياة جديدة في المصلين. من خلال عمله قام الأب كور بالكثير لتقليل ديون الكنيسة ولتحسين وتجديد ممتلكات الرعية. حوالي عام 1885 دعا راهبات المحبة في محطة دير القديسة إليزابيث لتولي مسؤولية المدرسة الضيقة ، وبنى ديرًا لهن بعد ذلك بوقت قصير. تأسست هذه الجماعة في عام 1859 من قبل القديسة إليزابيث سيتون ، عمة الأسقف بايلي نفسه الذي بارك كنيسة الثالوث المقدس أولاً.
تولى القس بيتر جيه. قام بتخفيض الدين بمقدار 3500 دولار واشترى ممتلكات ، بينما كانت بمثابة ملعب للأطفال ، ستكون فيما بعد الموقع الذي ستُبنى عليه المدرسة الثانية والليسيوم.

المونسنيور. جوزيف جيه كونيلي: في القرن العشرين

حتى هذا الوقت ، كان لدى الثالوث الأقدس عشرة قساوسة ، لم يخدم أي منهم الرعية حتى عقد من الزمان. على الرغم من أن كل من هؤلاء الرجال ساهم بطريقته الخاصة في النمو الروحي للثالوث الأقدس ، لم يترك أي منهم علامة لا تمحى على الرعية وشعبها كمساعدة من سيدة النعمة في هوبوكين التي جاءت إلى هاكنساك في منتصف مارس عام 1894 وبقي هناك لمدة 35 سنة إنتاجية: القس جوزيف ج. يقف اسمه فريدًا في قصة الثالوث الأقدس ومحيطه. في البداية كقسيس ، ولاحقًا بصفته عميدًا للمقاطعة ، ترك جوزيف ج. كونيلي إرثًا دائمًا من الحب والتقدم والنمو الروحي والزمني. شملت حماسته وسط بيرغن من Overpeck إلى SaddleRiver ، من حدود أبرشية الحبل بلا دنس في الجنوب إلى ويستوود في الشمال ، بما في ذلك أوراديل ، حيث بنى كنيسة القديس يوسف.
عندما تولى الأب كونيلي مسؤولية الثالوث المقدس ، بلغ عدد المصلين 692 شخصًا بالغًا منتشرين في منطقة واسعة ، معظمها من الأراضي الزراعية ، مع وجود هاكنساك كمركز تجاري. لكنه تصور التطور الذي سيأتي إلى المنطقة ، وبفضل حماسته وفطنته المعتادة ، طور خطة طويلة المدى لتوسيع المرافق. ومع ذلك ، فإن الحس التجاري الجيد جعله مصممًا على عدم تحمل أي التزامات حتى يتم الوفاء بالالتزامات الحالية. في غضون بضع سنوات ، تم إلغاء ديون الرهن العقاري بالكامل على هيكل الكنيسة الحالي ، وأعلن الأب. يمكن أن يبدأ Cunneely العمل بجدية في أول مشاريعه واسعة النطاق: مدرسة الثالوث المقدس.
تم وضع حجر الأساس لمبنى المدرسة الجديد في مايو 1908. تم وضع حجر الأساس في حضور تجمع كبير من قبل القس جدا العميد باتريك كودي ، راعي الثالوث الأقدس السابق ، في 19 يوليو 1908. مراسم افتتاح مدرسة الثالوث المقدس والثالوث. أقيمت هول في 28 مايو 1909 ، بالتعاون مع مجلس الثالوث لفرسان كولومبوس ، الذي بدأ في عام 1903. بفضل كرم أبناء الرعية ، تم توفير كل وسائل الراحة في المرافق الحديثة. كانت قاعة ترينيتي أرقى قاعة في هاكنساك. تضم قاعة بسعة 800 جلوس ومسرح مجهز بالكامل وقاعة أصغر تتسع لـ 300 صالة بولينج ومكتبة وغرفة ألعاب & # 8230 كل شيء ، في الواقع ، لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والتعليمية للصغار والكبار على حد سواء.
تلقى شباب الرعية دفعة أخرى في يونيو 1915 عندما ، بفضل جهود الأب كونيلي والسيد إف جيه أوليفر والسيد س. أصبح كيسي ، الثالوث المقدس أول منظمة كاثوليكية في البلاد ترعى فتى الكشافة. أصبح الأب الراحل كلارنس سايدل ، CSS.R. ، أول نسر كشافة للفرقة 5 & # 8217s في عام 1917 ، واستمر العديد من أولادنا في الفوز بالاعتراف المحلي والوطني في العقود التالية. يواصل Troop 5 ، أول وأقدم كاثوليكي صبي كشاف في الولايات المتحدة ، تعزيز شخصية شباب الثالوث المقدس حتى يومنا هذا.
جاءت الإضافة الرئيسية التالية لمصنع الرعية في عام 1916 ، عندما تم الانتهاء من بناء بيت القسيس الجديد المذهل. مبنى جميل من طراز Tudor Revival صممه رافائيل هيوم وتم بناؤه بتكلفة 17000 دولار ، تلقى بيت القسيس اهتمامًا وطنيًا عندما تم عرضه في السجل المعماري خلال العام التالي.
في عام 1919 ، في الذكرى الخامسة والعشرين لمجيئه إلى الثالوث الأقدس ، نشر الأب كونيلي & # 8217s الممتنون كتيبًا تذكاريًا وقدم له سيارة ، & # 8220 كتعبير ، ليس فقط عن الحب الذي يكنونه له ، ولكن أيضًا تقديرهم للفوائد والنعم الروحية التي تلقوها من خلاله. & # 8221 تم تكريم قدراته الخاصة بشكل أكبر في عام 1922 عندما تم تسمية الأب كونيلي & # 8220Domestic Prelate ، & # 8221 بلقب & # 8220Right Reverend Monsignor . & # 8221

إنجاز يتويج

حول المونسنيور كونيلي أنظاره الآن إلى مساعدة الرعية على تحقيق حلم أكبر وتحدي أكبر ، وهو بناء كنيسة الثالوث المقدس الجديدة الجميلة.
ليس من المستغرب أن المونسنيور. اختار كونيلي وأمناء الأبرشية رافائيل هيوم مرة أخرى للعمل كمهندس معماري لهم ، ووقع عليه الأسقف جون ج. كان المجتمع ، قبل عقد من الزمن ، قد صمم كنيسة الثالوث المقدس & # 8217s الفخمة. من تصميمات Hume & # 8217s نشأت البنية البيزنطية الرومانية الرائعة التي هي كنيسة الثالوث المقدس الحالية. مع ثمانية أعمدة رخامية كورنثية عند المدخل ، وقبتها المثمنة وحنيتها الشاهقة ، وأرغنها الأنبوبي الرائع ونوافذها الزجاجية الجميلة ، وتعييناتها الداخلية المثيرة للإعجاب ، في آن واحد متقشرة ومزخرفة ، وقد تم الحفاظ على الثالوث المقدس جيدًا على مر السنين حتى اليوم ، اعترفت الصحف المحلية بكنيستنا باعتبارها & # 8220 المثال البارز للعمارة الكنسية في مقاطعة بيرغن. & # 8221
أخيرًا ، في يوم 2 يونيو 1929 الذي طال انتظاره ، قاد الأسقف توماس ج. والش أكثر من 30 كاهنًا والمونسنيور كونلي في تكريس الكنيسة الجديدة المجيدة بفرح. بعد بضعة أسابيع فقط ، اكتملت أعماله في الكنيسة بشكل كبير ، وتوفي المونسنيور كونيلي. حتى مع وجود الكثير من وقته وطاقته التي شغلها بناء الكنيسة الجديدة ، فإن اهتمامه بقطيعه لم يتذبذب أبدًا. قبل شهر واحد فقط من وفاته ، طلب مساعدًا ثانيًا ، بسبب مخاوفه بشأن رعاية HackensackHospital ، التي خدمت بعد ذلك المقاطعة بأكملها.
توفي المونسنيور جوزيف ج.

الحق القس المونسنيور. جيمس ت.براون: براونسون هاي

القس الصحيح المونسنيور. أصبح جيمس ت. براون القس التالي للثالوث الأقدس ، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته في يونيو من عام 1935. يُذكر المونسنيور براون ، الذي جاء من عائلة من أصحاب العقارات الأثرياء ، لكرمه للفقراء. في الواقع ، تم تسميته & # 8220Cavalier of the Order of the Crown of Italy & # 8221 من قبل الحكومة الإيطالية تقديراً لمساهماته في الجمعيات الخيرية الإيطالية الأمريكية.
كان المونسنيور براون ، الذي كان مظهره الخارجي القاسي يخفي طبيعة دافئة ، قارئًا شرهًا اشتهر بتعلمه الواسع. كان مدافعًا قويًا ورسولًا عن التعليم الكاثوليكي. لقد أثبت ذلك عندما أسس ، في عام 1931 ، مدرسة Brownson High School ، التي يشار إليها عمومًا باسم Holy Trinity High. سمي على اسم Orestes Augustus Brownson ، الفيلسوف المتعالي الذي تحول إلى الكاثوليكية والذي أصبح مدافعًا بليغًا عن الإيمان ، وقد ميز Brownson High مشروعًا ناجحًا في الثالوث المقدس & # 8217s في مجال التعليم الثانوي الكاثوليكي. تقع داخل جدران مبنى المدرسة الذي أقيم في عام 1908 ، هذه المدرسة الثانوية للرعية ، والتي تدرسها راهبات المحبة ، ستكون مقرًا للتعلم لأكثر من عقدين ، مما يضع تحت تأثيرها العديد من المراهقين من الثالوث المقدس والأبرشيات المجاورة.
كانت إحدى أولويات Monsignor Brown & # 8217 المستمرة منذ وصوله إلى Hackensack هي تصفية الديون التي تزيد عن 100000 دولار المستحقة في سياق بناء HolyTrinityChurch الجديد. (كانت التكلفة الإجمالية للكنيسة أكثر من 300000 دولار). بعد التفاني الشاق لهذه المهمة ، المونسنيور. احتفل براون بالذكرى الخامسة والسبعين للقداس الأول لـ Hackensack & # 8217 من خلال سحب الديون على الكنيسة ، والمساهمة بالجزء الأخير من موارده الشخصية. كرس الأسقف والش الكنيسة المكتملة بالكامل ودفع ثمنها في كنيسة الثالوث المقدس في 12 يونيو 1932.

المونسنيور بيرك: صديق الحبر الأعظم

توفي المونسنيور براون بنوبة قلبية مفاجئة في 9 يونيو 1935. وخلفه كقسيس الراعي القس المونسنيور يوجين أ.
رسامة المونسنيور عام 1911 م. خدم بيرك كقسيس في البحرية الأمريكية. في عام 1919 ، أصبح نائب رئيس كلية أمريكا الشمالية في روما ، حيث عاش المرشحون للكهنوت من جميع أنحاء الولايات المتحدة خلال سنواتهم الدراسية. في عام 1925 تم تعيينه رئيسًا للمؤسسة نفسها ، وهو المنصب الذي شغله لمدة عشر سنوات. تعرف المونسنيور بيرك شخصيًا على البابا بيوس الحادي عشر وبيوس الثاني عشر أثناء وجوده في روما. في يونيو 1935 ، تم تعيينه راعيًا للثالوث المقدس وعميدًا لرجال الدين في مقاطعة بيرغن. وبقي في هذه المرعية حتى وفاته سنة 1951.
بالإضافة إلى مكاتب الأبرشية العديدة والتعيينات والتكريمات من الكرسي الرسولي ، ربما كان التمييز الأكثر إثارة الذي جلبه المونسنيور بيرك إلى رعيتنا هو زيارة صديق قديم. تمامًا كما يتذكر هاكنساك بشرف إقامته في مدينته التي كان فيها الرئيس الأول للولايات المتحدة ، كذلك خلال رعاية المونسنيور بورك & # 8217 ، حققت أبرشية الثالوث المقدس مكانًا في التاريخ عندما حقق البابا بيوس الثاني عشر - ثم الكاردينال أوجينيو باتشيلي ، سكرتير الفاتيكان. المونسنيور الذي زار الدولة بيرك وبقي ضيفا في منزله في Holy Trinity Rectory.
من المؤكد أيضًا أن المونسنيور بيرك سوف نتذكره للعمل الذي قام به في إنشاء أبرشيات سانت بيتر & # 8217 المزدهرة حاليًا ، وريفر إيدج وملكة السلام ، مايوود. يعكس البناء الكامل لهاتين المحطتين الأبرشيتين تقريبًا تخطيطه وإشرافه القدير. في جميع أنحاء مدينة بيرغن ، جذب هذا الكاهن اللطيف ، بشخصيته الرائعة - إحساسه بالعدالة والتعاطف والولاء والدفء - الناس إلى حظيرة وأبقهم قريبين.
قد يتذكر أبناء الرعية الأكبر سناً أنه خلال الحرب العالمية الثانية ، قام المونسنيور بيرك & # 8217s & # 8220Chaplain & # 8217s Aid Society & # 8221 بتزويد المجموعة الجماعية التي استخدمها الأب جون واشنطن في الولايات المتحدة دورتشستر. عندما غرقت تلك السفينة في عام 1943 ، تخلى الأب واشنطن وقساوسة الديانات الأخرى ببطولة عن سترات النجاة حتى يتمكن الآخرون من البقاء على قيد الحياة.
المونسنيور. كانت جنازة Burke & # 8217s ، في سبتمبر 1951 ، الأكبر في تاريخ Hackensack. وقد حضرها الكاردينال سبيلمان في نيويورك ورقم 8217 ، وأربعة رؤساء أساقفة ، وأربعة عشر أسقفًا ، وحوالي 300 كاهن. أكثر من 3000 شخص علماني سمعوا القس الحبيب يمتدح لـ & # 8220 عقله ، لطفه في السلوك ورفاهية القلب. & # 8221
المونسنيور بورك وخليفة # 8217s كان القس جورج جيه ​​بيكر. لأكثر من عامين بقليل كان أبناء رعيتنا محظوظين بمعرفته ، رفعت روحانيته العالية وألهمتهم. لا عجب أن رئيس الأساقفة توماس أ. بولاند اختار المونسنيور. أصبح بيكر المدير الروحي لطلاب مدرسة الحبل بلا دنس عام 1954.

القس جوزيف مورفي: مدرسة ودير الثالوث المقدس الجديد

الثالوث المقدس & # 8217s القس التالي كان القس جوزيف إتش مورفي ، القس السابق في Immaculate Conception ، Hackensack ، الذي تم تعيينه في مارس 1954. كانت إحدى أولويات Holy Trinity & # 8217s ، مع تسخين طفرة المواليد ، اتخاذ القرار ما هي التغييرات التي يجب إجراؤها لاستيعاب الأعداد المتزايدة من الأطفال الصغار الذين أراد آباؤهم أن يتلقوا تعليمًا كاثوليكيًا. في عام 1954 ، كان رئيس الأساقفة توماس أ. بولاند ، مدركًا لاستحالة توفير إدارة مناسبة لقسمين تعليميين في مدرسة متدهورة بالفعل وتوقع افتتاح مدارس ثانوية ضيقة النطاق ، وافق على إغلاق مدرسة الثالوث المقدس الثانوية ووافق بناء مدرسة ابتدائية جديدة. أطلق الأب مورفي على الفور حملة ناجحة للحصول على الأموال الضخمة اللازمة لبناء مدرسة القواعد الجديدة وإقامة دير ليحل محل مبنى القرن التاسع عشر القديم الذي كان قيد الاستخدام. قام بتعيين أبناء الرعية فرانك في. جيرلينسكي ومايكل بي كويل لرئاسة الحملة. استمع أبناء الرعية إلى هذا النداء ووصلوا إلى جيوبهم وقلوبهم واستجابوا بسخاء كبير ، جاعلين المشروع حقيقة واقعة. خفف حزن الرعية & # 8217s على إغلاق مدرسة Brownson High School ، عندما كرس المطران بولاند ، في 17 نوفمبر 1957 ، المدرسة الابتدائية الجديدة الجميلة ، التي ارتفع عدد سكانها ، كما كان متوقعًا ، من 400 إلى 700 طالب.

الاب. ميرفي: احتفال المئوية

بعد ذلك ، انشغل الأب مورفي بالتحضيرات التي لا تعد ولا تحصى للاحتفال المئوي للرعية # 8217. من بين أمور أخرى ، قام بإعداد تاريخ أبرشية الثالوث المقدس ، والذي تم نشره في كتيب تذكاري. في 12 تشرين الثاني (نوفمبر) 1961 ، احتفل المطران بولاند بقداس حبري بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس الرعية.
في عام 1962. كان مورفي أسقفًا محليًا. في العام التالي ، حظي المونسنيور مورفي بامتياز استضافة الأسقف فولتون ج. شين ، الواعظ التلفزيوني المعروف ، وربما أشهر المتحدثين الكاثوليكيين في عصره ، الذي زار الثالوث المقدس وخاطب اسمًا مقدسًا & # 8220Father-Son & # 8221 Communion إفطار.
عندما تقاعد في أكتوبر عام 1966 ، تم تسمية المونسنيور مورفي بالثالوث المقدس & # 8217s أولاً & # 8220 القس الفخري & # 8221. بعد ذلك عاش في المنزل المملوك للأبرشية المجاور لبيت القسيس ، والذي كان مليئًا بمجموعته البارزة من التحف. توفي عام 1970.

الاب. فان وي: توحيد عائلة متغيرة

كانت أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي سنوات مضطربة في الولايات المتحدة: حرب فيتنام ، واحتجاجات الطلاب ، والعنف العنصري ، وودستوك ، ووترغيت. كان التغيير يشد نسيج المجتمع الأمريكي نفسه ، وفي بعض الأحيان بدا أن هذا النسيج كان يتفكك. لقد بارك الثالوث الأقدس خلال تلك السنوات بحضور الأب جون إتش فان وي ، الذي كانت قيادته الإبداعية والعناية تتناسب مع الأوقات الصعبة. جاء إلى Holy Trinity في عام 1966 بعد أن عمل كمساعد لمدة 26 عامًا في كنيسة St.Aedan & # 8217s في Jersey City.
كان أحد الإنجازات الأولى للأب فان وي & # 8217 هو إعادة تصميم الكنيسة وتجديدها ، بما في ذلك التثبيت الترحيبي لمكيفات الهواء. وفقًا لتوجيهات المجمع الفاتيكاني الثاني ، تم تجديد الهيكل ، وتغيير الليتورجيا ، وزيادة مشاركة العلمانيين في إدارة الرعية. لم تحدث هذه التغييرات بين عشية وضحاها. أراد الأب فان وي التأكد من أن هذه التحولات ستكون تدريجية بما يكفي لعدم عزل أي من أبناء الرعية.
سعى القس المرح ، الذي يدخن السيجار ، للوصول إلى جميع شرائح أبرشيته الكبيرة ولمسها. في عام 1972 ، بدأ الرسول الإسباني بإضافة كاهن ناطق باللغة الإسبانية إلى طاقم الرعية. في عام 1976 تم انتخاب وتركيب أول مجلس رعية. في أواخر السبعينيات ، بدأت برامج الرعية للمسنين والمرضى ، وبدأ الشمامسة الدائمون خدمتهم للرعية وتشكلت جمعية القديس فنسنت دي بول لمساعدة المحتاجين.
في عام 1979 ، واستجابة للتغييرات التي تحدث في المجتمع ومع الاهتمام المتزايد بالمشاكل والاحتياجات الخاصة لكبار السن في الرعية وفي المناطق المحيطة ، أنشأ الأب فان وي نادي ترنيتي الترفيهي ، والمختصر باختصار TLC. أصبحت التجمعات نصف الشهرية في Club & # 8217s هي أفضل الاجتماعات المنتظمة التي يحضرها الرعية والتي تجذب أكثر من مائة مشارك في وقت واحد. أصبحت الأخت إميلي ماري والش ، بعد أن خدمت سنوات عديدة كمديرة لمدرسة HolyTrinitySchool ، أول زميلة رعوية غير مُرَسَّمة في الرعية. أصبح عملها مع كبار السن ومعرفتها بالعديد من عائلات الأبرشيات أصولًا قيمة للمجتمع.
في عام 1981 ، حدد الأب فان وي الخزانة (المبنى الأصلي للمدرسة) ككنيسة صغيرة ، وبدأ في استخدامها كمكان لقداس أيام الأسبوع. وقد تم ذلك للحفاظ على الطاقة المستخدمة للتدفئة والضوء وأيضًا لتوفير بيئة أكثر حميمية حيث يمكن أن تتجمع مجموعات أصغر من المصلين. كانت المفروشات ذات طبيعة مؤقتة. ولكن في ربيع عام 1985 ، تم إنشاء مساحة عبادة أكثر ديمومة ، بفضل كرم أبناء الرعية الذين بنوا مذبحًا جديدًا من قبل السيد ألبرت مالاجير وتبرعوا بجميع كراسي الكنيسة الصغيرة. تم بذل جهد طقسي مماثل في الكنيسة السفلى ، والذي يستخدم كل أسبوع لقداس الأحد الإضافي وللقداس باللغة الإسبانية. قام المتطوعون ببناء منصة مذبح جديدة ، وتم تحسين وإعادة ترتيب مناطق الجلوس والموسيقى.
شارك الثالوث الأقدس في جميع الأنشطة المسكونية المحلية الملحوظة. استضافت كنيستنا خدمة Hackensack & # 8217s الأولى للوحدة المسيحية في 20 يناير 1982. وشملت الملامح الرئيسية غناء جوقة سبحان الله من Handel & # 8217s المسيح من قبل جوقة الثالوث المقدس وساعة الزمالة التي حضرها عدد كبير من الحضور في مدرسة HolyTrinitySchool بعد الخدمة. حققت الأمسية نجاحًا باهرًا .. في عامي 1985 و 1986 شاركت رعية الثالوث المقدس مع طوائف مسيحية أخرى في سلسلة الصوم المسكوني التي أقيمت بالتناوب ، في كنائس مختلفة في المدينة ، في خمسة أيام أربعاء من الصوم الكبير. تبادل رجال الدين من الثالوث المقدس والكنائس المشاركة الأخرى المنابر لهذه الخدمات المثيرة. أقيم حدث مسكونى ومتعدد الأعراق هام للغاية فى هاكنساك فى أول احتفال وطنى بعيد ميلاد الدكتور مارتن لوثر كينج الابن فى يناير 1986. ومن خلال رعاية رجال الدين من هاكنساك ، تم إقامة إحياء ذكرى مدنية فى قاعة المدينة هاكنساك ، تبع ذلك. من خلال مسيرة في الشارع الرئيسي إلى الكنيسة المشيخية الأولى. كان هذا أكبر تجمع من نوعه على الإطلاق في المدينة ، وكان رجال الدين وأبناء الثالوث الأقدس من بين المشاركين الفخورين.
خلال فترة عمله في الثالوث المقدس ، ورث الأب فان وي وتقاعد مليون دولار من الديون ، معظمها ناشئ عن بناء مدرسة الثالوث المقدس وتجديدات الأبرشية الأخرى. لإدامة ملاءة الرعية ، أسس برنامج العشور الناجح في آذار / مارس 1983.
خلال هذه المساعي وغيرها ، جسد الأب فان وي فلسفة أسندها ذات مرة لمراسل: & # 8220 السر دائمًا هو إعطاء الحب دون توقع أي شيء في المقابل. عاد من قبل أبناء رعيته.
تقاعد الأب فان وي في نهاية عام 1983 وتم تسميته & # 8220 القس الفخري & # 8221 من قبل رئيس الأساقفة جيريتي. واصل علاقة الحب التي أعلنها مع الثالوث المقدس ، حيث قام بعمل كهنوتي في الرعية حيث أقام في المنزل الذي اشتراه بجوار بيت القسيس كمسكن تقاعد للمونسينور ميرفي.

الأب توماس أوليري - راعي الذكرى 125

كان الأب توماس إم أوليري راعينا عندما احتفلنا بمرور 125 عامًا. لقد جاء إلى الثالوث المقدس من كلية إكليريكية الحبل بلا دنس ، حيث كان مديرًا للتعليم الميداني وعميدًا للطلاب. الاب. أصبح O’Leary منذ ذلك الحين المونسنيور O’Leary ويقيم في كنيسة القديس يوحنا المعمدان في هيلزديل بعد أن خدم كقسيس لسانت إليزابيث في ويكوف حتى عام 2003.
حلم الأب O & # 8217Leary & # 8217s في جعل الوصول إلى الكنيسة أكثر سهولة ، تلقى تفسيرًا حرفيًا وتعزيزًا في أوائل عام 1985 ، عندما وافق مجلس الرعية على خطة لبناء منحدر عند المدخل الشرقي لكنيسة الثالوث المقدس حتى يتمكن أبناء الرعية والضيوف المعاقون في السابق لم يكن بمقدورهم القدوم إلى الكنيسة إلا بصعوبة كبيرة ، سيكونون قادرين على القيام بذلك في كراسيهم المتحركة بكرامة وسهولة. بعد الكثير من النقاش ، وضع أحد أبناء الرعية ، مع أعضاء لجنة إدارة المصنع ، خططًا لمنحدر خشبي. عندما لم يستطع النجار الذي قدم عرضًا للوظيفة أن يعد بموعد إتمام مبكر ، جاء أبناء الرعية وتطوعوا بخدماتهم لبناء الطريق المنحدر ، الذي أكملوه في الوقت المناسب للترحيب بالعام الجديد لعام 1986.
كجزء من قداس الذكرى 125 الذي احتفل به رئيس الأساقفة بيتر ل. & # 8221 هذا المنحدر ، الذي تم تصميمه وبنائه من خلال العمل التطوعي لأبناء الرعية ، مستوحى من الاهتمام الدؤوب من قبل روزماري كاسبر والدكتور جوزيف بيسانو للمعاقين. & # 8221

رعية المهاجرين

في تاريخ منطقة Hackensack / Teaneck ، كانت هناك ثلاثة عصور رئيسية للهجرة الكاثوليكية. من 1845-1860 جاء الأيرلنديون والألمان من 1890-1920 عدد كبير من العائلات الإيطالية والبولندية والأوروبية الأخرى ، ومنذ 1960 استقر العديد من الأمريكيين اللاتينيين في المنطقة.
في عام 1972 ، تمت إضافة كاهن ناطق باللغة الإسبانية إلى طاقم الرعية. في السنوات الفاصلة ، استقرت أعداد متزايدة من المهاجرين من أمريكا الجنوبية في المنطقة. تم تشكيل اللجنة الإسبانية ، التي كانت موجودة منذ عام 1975 ، لتلبية احتياجاتهم. لقد عمل أعضاؤها بنشاط كبير لتعزيز الرفاه الروحي والاجتماعي والمادي لأبناء الرعية الوافدين حديثًا. بحلول عام 1984 ، تم تقديم قداس شهري باللغة الإسبانية وتم تقديم قداس ثنائي اللغة في عيد الفصح. بناءً على طلب الشعب ، قرر الأب O & # 8217 ليري قداسًا أسبوعيًا باللغة الإسبانية في الكنيسة السفلى ، بدءًا من الأحد الأول من الصوم الكبير في عام 1984. ومنذ ذلك الحين ، كانت هناك مهمة أبرشية مع مكون من أصل إسباني ومجموعة متنوعة متزايدة من الخدمات إلى مجتمع من أصل اسباني. على مر السنين استمر المجتمع الإسباني في النمو. يقام الآن قداس إسباني ليلة السبت الساعة 6:30 مساءً و 8:15 صباحًا و 6:30 مساءً قداس إسباني يوم الأحد. لدينا جماهير ثنائية اللغة مع جوقة مشتركة باللغتين الإسبانية والإنجليزية خلال أسبوع الآلام وللجمهور الخاص على مدار العام.
في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 1985 ، رافقت مجموعة من 20 من أبناء الرعية و 15 شخصًا من رعايا أخرى الأب O & # 8217 ليري والأب إد كوك ، راعي أم الكنيسة في بحيرة وودكليف ، في رحلة حج ملهمة وتعليمية إلى الأرض المقدسة. أمضت المجموعة 11 يومًا في إسرائيل للقيام بجولة في الأماكن المقدسة ، ثم اختتمت الرحلة بثلاثة أيام في روما ، حيث حظوا بامتياز لقاء مع البابا يوحنا بولس الثاني. بالطبع ، تتم معظم الأنشطة الروحية للرعية & # 8217s بالقرب من المنزل. والكثير منهم يحدث في الثالوث المقدس.
كانت جمعية القديس فنسنت دي بول ، التي أسسها الأب جون فان وي في عام 1977 ، تعبيرًا ملموسًا بشكل جميل عن اهتمام الرعية بالمحتاجين. بفضل كرم شعبنا ، قدم أعضاؤه مساعدة مادية ، وساعات لا تحصى من المشورة غير الرسمية ، وطعامًا للجياع.
الاب. لاحظ أوليري أن هناك مخاوف مالية عندما أصبح قسيسًا. كان مايك إسبوزيتو ، أحد أبناء الرعية ، رجل أعمال قادرًا جدًا وكان على استعداد تام لمشاركة خبرته في إدارة الأموال. مايك ترأس المجلس المالي. وضع جورج مانديريولي استخدامًا أفضل لمرفق المقبرة من خلال إيجاد قطع أراضٍ صالحة للاستعمال أكثر ، وفرض رسوم على الرعاية الدائمة. خدم مقبرة القديس يوسف & # 8217s لمدة 25 عامًا ولم يطلب فلسًا واحدًا مقابل خدمته. كما تم تشكيل بذور فكرة الضريح خلال هذه الفترة الزمنية.
تذكر المونسينور أوليري أن أواخر الثمانينيات كانت فترة نمو سريع لشركة Hackensack وتم بناء العديد من المباني السكنية الشاهقة. أراد أن يكون الناس على دراية بموقع كنيسة الثالوث المقدس. بإذن من قسم الشرطة ، أقيمت لافتات تشير إلى الطريق إلى كنيسة الثالوث المقدس. لا تزال هذه العلامات تشير إلى الطريق إلى الثالوث الأقدس.

الأب وارد المزيد: كإقامة قصيرة

كان الأب وارد مور قسًا من 1989 إلى 1991. بدأ العديد من البرامج من قبل الأب. O’Leary ، مثل لقاء الزواج و Cornerstone ، استمرت خلال هذا الوقت.

الأب جوزيف سلينجر: شد الوجه لكنيسة الثالوث المقدس

رُسم الأب جوزيف سلينجر عام 1970. أتى إلى الثالوث المقدس بعد أن كان راعيًا لكنيسة القديس بولس الرسول في جيرسي سيتي. بعد مغادرته الثالوث المقدس ، أصبح الرسول في عام 1994. تقاعد اعتبارًا من 1 يوليو 2011 من رعايته الأخيرة ، سيدة أبرشية الزيارة في باراموس.
الاب. Slinger ، المعروف أكثر باسم الأب. من الأفضل تذكر جو لطريقته الودودة المنتهية ولايته. كان يعطي جميع النساء قبلة على خدهن في طريقهن إلى الكنيسة. شجع جميع الكهنة على الظهور خارج الكنيسة بعد قداس الأحد حتى يتمكن الناس من التحدث معهم.
الاب. قام Slinger بالعديد من الإصلاحات التي تم إجراؤها على الكنيسة بما في ذلك سقف جديد وإصلاح النوافذ المتسربة. رسم الكنيسة بالداخل. تم بناء الضريح في المقبرة في حين تم بناء الأب. كان سلينغر القس. كان مسؤولاً عن الحصول على النوافذ الجميلة وتركيبها في الكنيسة اليومية. هدية سخية من أحد أبناء الرعية سمحت له بتثبيت أول مجموعة من الأجراس. توفي الأب في 28 يوليو 2016 ودفن خارج كنيسة سيدة الزيارة.

الأب وليام كوبليك 1995-1997

يتذكر الأب ويليام كوبليك مجتمع الثالوث الأقدس. ويذكر أنه كان مجتمعًا متنوعًا للغاية بما في ذلك الأوروبيين واللاتينيين والأفارقة والآسيويين الذين عملوا جيدًا معًا.

المطران تشارلز ماكدونيل: 1997-2009

جاء المطران ماكدونيل إلى الثالوث المقدس بعد أن خدم سنوات عديدة في رتب مختلفة كقسيس عسكري وكقس داخل الأبرشية. خلال السنوات التي قضاها كراعٍ للثالوث الأقدس ، تم تأسيس خدمة الترحيب. في عيد الفصح عام 1998 ، احتفل للمرة الأولى بليتورجيا ثنائية اللغة. في عام 1998 ، أصلحت ليندا وبوب بيرتوتي تماثيل القديس باتريك وأمنا المباركة. حصلت حديقة خارجية على تمثال جميل لسيدة الشوارع في ذكرى الإبادة الجماعية للجنين. في عام 1998 تم وضع لوحات الترنيمة في 4 مواقع بالكنيسة.
أيضًا في عام 1998 تم التبرع بثلاثة أوكتافات من أجراس Malmark اليدوية إلى Holy Trinity من قبل إديث كونولي ، التي كانت عضوًا في جوقة الكبار. تم تشكيل وإخراج جوقة جرس اليد الأولى من قبل Lee Eilert في عام 2000 بعد الميلاد. قدمت جوقة الجرس اليدوي في حفل ليلة عيد الميلاد. ظلت المجموعة معًا ، تلعب في عيد الفصح وعيد الميلاد لمدة 3 سنوات.

الثالوث المقدس & # 8217 s الأنابيب الجهاز

تم بناء الأرغن الأنبوبي الرائع في HolyTrinityChurch من قبل شركة Kilgen Organ. تأسست الشركة على يد عائلة كيلجن في القرن السابع عشر (1640) في ألمانيا. هاجرت العائلة لاحقًا إلى الولايات المتحدة وأصبحت أعضاء كنيستهم معروفة في جميع أنحاء البلاد. لا يزال من الممكن العثور على مثال على إتقانهم الجيد اليوم في كاتدرائية القديس باتريك & # 8217s في مدينة نيويورك. وصلت الشركة إلى نهايتها في أواخر عام 1920 & # 8217. تم وضع أورغن الثالوث المقدس & # 8217s في وقت ما بين عامي 1927 و 1929. ولا يزال أنبوب الأرغن & # 8217s قيد الاستخدام حتى اليوم. بدأت وحدة التحكم (لوحات المفاتيح) في التدهور على مر السنين (الأسلاك ، المفاتيح المكسورة ، إلخ) وتحتاج في النهاية إلى استبدالها. أدرك الأسقف ماكدونيل الحاجة إلى شركة Peragallo Organ CO. من مدينة باترسون وقام بإشراكها في بناء وحدة تحكم جديدة ، والتي تم وضعها في عام 2001. ومن خلال كرم العديد من أبناء الرعية ، تم الدفع مقابل وحدة التحكم في الوقت المناسب جدًا!

المواصفات اللونية: ثلاثة جهاز يدوي ودواسة

تعكس النشرة خلال سنوات الأسقف ماكدونيل جماعة نشطة للغاية مع العديد من الأنشطة لأبناء الرعية. استمر المجتمع الإسباني في النمو حيث أصبح الحي أكثر إسبانية في تكوينه العرقي. تم تشكيل العديد من الأنشطة لهذا المجتمع. تقاعد الأسقف ماكدونيل من الثالوث المقدس في عام 2009.

الأب بول ج بريفوستو: الذكرى المئوية الثانية

تم اختيار الأب بول بريفوستو من قبل رئيس الأساقفة مايرز ليصبح راعينا الثالث والعشرين بعد تقاعد الأسقف تشارلز ماكدونيل. الاب. قبل بول معرفته بأنها ستكون مهمة صعبة لأن HolyTrinityChurch كانت تعاني من مشاكل مالية. تم إغلاق المدرسة الابتدائية وسيخسر الموظفون وظائفهم. الاب. تمكن بول من توفير المال من خلال التوفير. تم سداد ديون ما يقرب من 600000 دولار بسبب المحاولة البطولية لإنقاذ المدرسة بحلول عام 2015 من خلال الميزانية الدقيقة وتأجير مبنى المدرسة لمدرسة Bergen Arts and ScienceCharterSchool. تم العثور على مواقع القبور الإضافية في المقبرة ، مما أدى إلى زيادة الإيرادات هناك. أصبح لأبناء الرعية من أصل إسباني الآن قس يمكنه الاحتفال بالقداس الإسباني.
الاب. قام بريفوستو بتجميل الجزء الداخلي من الكنيسة من خلال إعادة صقل الأرضيات بالكامل ، وإعادة هيكل الخيمة إلى الحرم ، وإجراء بعض الإضافات الفنية مع أيقونات الأم المباركة والقديس يوحنا أسفل الصليب ، ووضع فسيفساء من البجع. تحت المذبح تكريما لراهبات المحبة اللاتي خدمن بأمانة لمدة قرن. كما أقيم مزار جميل لسيدة غوادالوبي ، أم الأمريكتين في المعمودية القديمة في 12/12/12. تم عزل الهيكل الخارجي للكنيسة ورسمه وتم إصلاح الأضرار الهيكلية الكبيرة بفضل كرم أبناء الرعية المتوفين الذين يتذكرون رعيتهم في إرادتهم. كما أن التجديد الذي تمس الحاجة إليه في بيت القسيس سيخدم بشكل أفضل احتياجات المجتمع وكهنته. مزيد من التجديد قادم.
تم الترحيب رسميًا بمجموعة عرقية جديدة من قبل الآب في كنيسة الثالوث المقدس. في 12 يونيو 2011 ، تم الاحتفال بأول قداس فلبيني (Misang Pilipino) من خلال جهود Delfin Estanislao ووزارة Fil-Am السابقة حديثًا. في يوم الأحد الثاني من كل شهر في تمام الساعة 4 مساءً ، يستمر هذا التقليد الجديد.
لدى وصوله إلى الثالوث المقدس ، الأب. سرعان ما أدرك بولس أن معلمًا مهمًا في تاريخ الرعية يقترب بسرعة. وهكذا ، تم تشكيل لجنة الذكرى المئوية الثانية واحتفلنا بمجموعة متنوعة من الأحداث لهذا العام.
واصلت الأخت إميلي والش خدمتها هنا في الثالوث المقدس. تقاعدت في صيف عام 2015 في سن مبكرة عن عمر يناهز 94 عامًا ، ومن المؤكد أنها مفقودة. لقد خدمت شعب الله بلطف في الثالوث المقدس لأكثر من 50 عامًا! بارك الله في الأخت.

مقدس مدرسة ترينيتي وأخوية العقيدة المسيحية

منذ الذكرى المئوية للرعية في عام 1961 ، تقدمت & # 8220new School & # 8221 في ذلك الوقت برشاقة. مصنوع جيدًا من مواد متينة ، ولا يظهر أي علامة على سنوات عديدة من الاستخدام الجيد الذي تم استخدامه فيه. تم بناؤه لاستيعاب فصلين في كل مستوى من رياض الأطفال حتى الصف الثامن ، ولكن مثل جميع المدارس الأبرشية الأخرى والعديد من المدارس العامة في المنطقة ، فقد شهدت انخفاضًا في الالتحاق منذ سنوات الذروة في الستينيات ، عندما شغل أكثر من 800 طالب إلى السعة. إذا انخفض الالتحاق ، تظل المعايير الأكاديمية عالية ، ويستمتع السكان الحاليون البالغ عددهم 240 فتى وفتاة باستخدام أحدث المعدات السمعية والبصرية والفصول المتخصصة في مواد مثل الفن والموسيقى وعلوم الكمبيوتر.
يعكس التنوع العرقي للطلبة التركيبة المختلطة جدًا لمجتمع الرعية. الأخت آن ماكدونالد ، مديرة الثالوث المقدس منذ عام 1979 ، تتحدث الإسبانية. لقد ساعدت وشجعت العديد من الوافدين الجدد في المنطقة ، من الطلاب وأولياء الأمور ، على الاندماج في المجتمع الحالي.
على عكس العديد من المدارس الضيقة اليوم ، لا يزال الثالوث المقدس يضم سبع أخوات بين أعضاء هيئة التدريس ، بالإضافة إلى 12 مدرسًا عاديًا. لأكثر من قرن من الزمان ، قامت منظمة راهبات المحبة بتزويد مدرسة HolyTrinitySchool بسلسلة طويلة من المعلمين المتفانين. على مدى أجيال ، قاموا بغرس آلاف طلاب الثالوث الأقدس بالانضباط والمعرفة والقيم المسيحية ، مما ساعدهم على أن يصبحوا أعضاء منتجين في المجتمع. يقوم اثنان من كهنة الرعية أيضًا بتدريس الدين وإرشاد البرنامج الليتورجي.
يخدم برنامج أخوية العقيدة المسيحية 350 طالبًا في المدارس العامة ، تتراوح أعمارهم بين 4 و 14 عامًا ، من خلال الجهود التطوعية لـ 28 معلمًا للتعليم المسيحي وأربعة إداريين. منذ عام 1979 ، كان هذا البرنامج تحت إشراف موظف مؤهل مهنيًا في مجال التعليم الديني ، وهو حاليًا أحد كهنة الرعية. & # 8216 & # 8221

لطالما التزم الثالوث الأقدس بتلبية احتياجات شبابه. ترعى الرعية مجموعة واسعة من البرامج التي تعزز نمو الإيمان في جو من الصداقة والمتعة والخدمة.
كانت الوحدات النشطة في الكشافة وفتيات الكشافة والبراوني وشبل الكشافة سمات مألوفة في حياتنا الرعوية لسنوات عديدة. تجذب منظمة الشبيبة الكاثوليكية عشرات المشاركين من الصفوف 7 إلى 8 (Junior CY0.) والصفوف من 9 إلى 12 (Senior CY0.) شاركت Holy Trinity في الخلوات التي رعتها حركة & # 8220Search & # 8221 منذ وصولها في نيوجيرسي عام 1971 ، عندما أقيمت عطلة نهاية الأسبوع الأولى هنا. هناك أيضًا اجتماع صلاة أسبوعي لطلبة المدارس الثانوية والكليات ، وفرقة التشجيع للبنات و # 8217 ، وفرق كرة السلة للفتيان & # 8217 والفتيات & # 8217 لقواعد اللغة وطلاب المدارس الثانوية.

اليوم ، تجتمع مجموعة الشباب كل مساء ثلاثاء ، وتفتح الكلمة ، وترى كيف يعمل المسيح في حياتهم.

راهبات المحبة

في أوائل الستينيات كان المجمع الفاتيكاني الثاني بمثابة حافز لإحداث تغيير فيما كان معيار الحياة الدينية. كان هناك تشجيع على العودة إلى روح المؤسسين والتكيف مع الظروف المتغيرة للعصر. قدم هذا تحديات لم تحلم بها جماعة الأخوات. تم تشجيع الأخوات على سماع صرخات الفقراء والعمل من أجل العدالة للجميع. كان هناك تحرك نحو المدن الداخلية وفرص للانتقال إلى مجتمعات أصغر وبعيدًا عن بيئة الفصول الدراسية التقليدية. كان المبرر لذلك هو أن هناك عددًا متزايدًا من الخريجين من المدارس الضيقة الذين سينتقلون إلى الأدوار التي خدمتها الأخوات وتحرير الأخوات للعمل مع المحرومين. كانت هذه بداية الحاجة إلى توظيف المزيد من الأشخاص العاديين لصيانة المدارس. مع زيادة الرواتب واستخدام التكنولوجيا ، زادت الرسوم المدرسية. بمرور الوقت ، لم يكن باستطاعة الآباء تحمل تكاليف إرسال أطفالهم إلى المدارس الضيقة ، وبدأت الأموال في نفاد الرعايا للحفاظ على المدارس.
كانت مدارس مقاطعة بيرغن الضيقة من بين أولى المدارس التي أغلقت. كان الثالوث الأقدس واحدًا من آخر من أغلقوا. منذ عام 1957 ، كانت هناك سلسلة من المدراء هم ، الأب لويز بابتيستا ، الأب سيسيليا دي بول ، الأب إميلي ماري ، الأب آن ماكدونالد ، الأب برنيس ، السيدة سترونج ، السيد ديفيد ، والأخت جانيت رودي. استمر الانخفاض المطرد في الالتحاق ، واضطر الثالوث المقدس للاندماج مع مدرسة سانت فرانسيس في عام 2009. أصبحت المدارس المدمجة مدرسة بادريبيو التي تم إغلاقها بسبب مشاكل مالية في عام 2013. تم تأجير مبنى مدرسة الثالوث المقدس الآن إلى مدرسة بيرغن للفنون و مدرسة ميثاق العلوم.
تستمر راهبات المحبة في الخدمة في مقاطعة بيرغن لكن عددهن أقل. عملت الأخت إميلي ماري والش ، S.C. في Holy Trinity لمدة 51 عامًا. وصلت إلى هنا عام 1964 كمعلمة ، ثم تولت منصب المدير ، ثم وزيرة المناولة المقدسة فوق العادة. كانت مسؤولة عن وزراء كومونيون ، وفجيعة ، وجمعية القديس فنسنت دي بول ، وخزانة الكنيسة ، وزيارة المرضى ، وما إلى ذلك. عملت كمساعد رعوي بامتياز.

في 21 أغسطس 2015 ، تم إغلاق فصل في تاريخ كنيسة الثالوث المقدس. أنهت راهبات المحبة مهمتها في هاكنساك وسلمت مفاتيح القس. تقاعدت الأخت إميلي البالغة من العمر 94 عامًا بعد 51 عامًا من الخدمة المتفانية لأبناء أبرشية الثالوث المقدس ، إلى محطة الدير ، ولكن ليس قبل حفل كبير في العيد حيث شكرها أكثر من 300 من الأصدقاء والأبرشية والعائلة. وفي 16 أغسطس 2015 ، احتفلنا بقداس الوداع بحضور أكثر من 700 شخص ، من أبناء الرعية الجديدة إلى طلابها في نصف قرن مضى. كان حبها بديهيًا. غادر معها الأب مادلين ، الأب لورانس ، الأخت باربرا ، والأخت كلير. كان حضورهم بحد ذاته نعمة للرعية والمدينة. نتمنى لهم التوفيق في التقاعد ونحمد الله عليهم.

في 28 أبريل 2018 مدينة هاكنساك والقس الأب. كرم بول ج. بريفوستو الأخت إميلي والش. مع ما يقرب من 200 من أبناء الرعية وعائلة الأب إميلي ، المجتمعين على درجات الكنيسة ، تم تخصيص شارع Maple الأخت إميلي & # 8217s الطريق، تكريمًا مناسبًا لامرأة مؤمنة كانت المسيح لأجيال من الهاكنساكر.

2011 & # 8211 الذكرى السنوية الـ 150

بدأت الاحتفالات العديدة بالذكرى السنوية بقداس يوم 22 مايو 2011. الأب. ترأس بول بريفوستو وانضم إليه العديد من الكهنة المعينين حاليًا أو سابقًا في رعية الثالوث المقدس. لقد كان القداس عيد شكر على مدى الـ 150 عامًا الماضية من تاريخنا وأيضًا لتقديم التماس للحصول على بركات في السنوات القادمة.
بعد القداس ، أقيم حفل في The Greycliff في Moonachie. حضر العديد من الكهنة ، راهبات المحبة المعينين حاليًا في الثالوث المقدس ورعايا وأصدقاء حاليين وسابقين. بعد عشاء لذيذ ، قدمت الأخت إميلي والش نبذة مختصرة عن تاريخ الرعية والأب. قدم بول بريفوستو أيضًا بعض كلمات التأمل.
تم تزيين الطاولات بصور تاريخية للرعية وتم تشجيع الجميع على زيارة جميع الطاولات لمشاهدة العرض. الاب. أعد بولس أيضًا قائمة حقائق مثيرة للاهتمام من عام 1861 ، عندما تأسست رعية الثالوث الأقدس. كانت هناك موسيقى للاستماع والرقص. كان من أبرز الأحداث تقطيع الكعكة الاحتفالية التي قام بها جميع الكهنة الحاضرين. اتفق الجميع على أن هذه كانت بداية رائعة لما كان متوقعا أن يكون عاما لنتذكره في حياة الرعية.

نظرًا لأن المقاعد كانت محدودة في عشاء Greycliff في مايو ، وكانت هناك رغبة في ضم جميع البالغين والأطفال من الرعية ، لذلك أقيمت حفلة جماعية في 9 يوليو 2012. تم إغلاق شارع Maple أمام الكنيسة أمام حركة المرور . ونُصبت الخيام للحاضرين الراغبين في البقاء في الظل. تم تكوين صداقات جديدة وتجددت صداقات قديمة حيث استمتع الجميع بالبرغر المشوي والهوت دوج. تم تشجيع جميع الذين جاءوا على إحضار سلطة أو حلوى. يا لها من أطباق رائعة ووفيرة تمت مشاركتها!
بالطبع ، كانت هناك موسيقى وعرض بعض أبناء الرعية الشجعان مهاراتهم في الرقص. كانت هناك ألعاب مثل لعبة شد الحبل. نظرًا لارتفاع درجة حرارة اليوم ، كانت اللعبة المفضلة هي رمي بالون الماء. لا يتساءل المرء عما إذا كانت تلك البالونات قد تم إسقاطها عن قصد.

الحج إلى واشنطن العاصمة

لمدة يومين في أكتوبر ، قام 50 من أبناء الرعية بمن فيهم الأب. استمتع بول بريفوستو والأخت إميلي والش برحلة بالحافلة إلى واشنطن وإيميتسبيرغ بولاية ماريلاند. بعد وصولهم إلى واشنطن بالحافلة ، قامت المجموعة بجولة في الضريح الوطني لحبل الحبل بلا دنس وحضرت قداسًا خاصًا احتفل به الأب. بولس في إحدى كنائس الكنيسة العديدة. ثم انتقلت المجموعة إلى دير الفرنسيسكان ، المعروف أيضًا باسم الأرض المقدسة لأمريكا. غطت جولة إرشادية الكنيسة الرئيسية العلوية وسراديب الموتى السفلية. أولئك الذين أرادوا الحصول على متسع من الوقت للاستمتاع بجولة ذاتية التوجيه في الحدائق ومناطق التأمل. تم ترك أمسية الجمعة مجانًا لتناول العشاء وأي أحداث فردية يرغب المشاركون في الاستمتاع بها.
استقل الجميع صباح السبت الحافلة في جولة ممتعة في واشنطن. وشمل ذلك زيارة العاصمة والبيت الأبيض. مرت الجولة على نصب لنكولن التذكاري وفيتنام والنصب التذكارية الكورية وانتهت بوقت لزيارة الحرب العالمية الثانية ونصب مارتن لوثر كينغ التذكاري. نظرًا لأن هذين الأخيرين جديدان نسبيًا في واشنطن ، حتى أولئك الذين ينتمون إلى المجموعة التي أمضت وقتًا في واشنطن سابقًا ، كان من دواعي سرورهم أن يكون لديهم الوقت لاستيعاب هذه المعالم الجديدة.
إيميتسبورج بولاية ماريلاند هي موطن الضريح الوطني للقديسة إليزابيث آن سيتون ، مؤسسة راهبات المحبة. تم عرض فيلم عن حياتها ومن ثم تمكنت المجموعة السياحية من القيام بجولة في الضريح ومنزلها في الموقع.
في رحلة العودة إلى الثالوث المقدس ، توقفت المجموعة لتناول العشاء واسترخيت مع زملائهم الحجاج لمشاركة أفكارهم وذكرياتهم العزيزة عن رحلة اليومين.

الحج إلى إيطاليا وكنيسة الثالوث المقدس في روما.

قاد الأب بولس رحلة حج إلى إيطاليا ، كانت رحلة روحية وممتعة للغاية ، من 7 نوفمبر إلى 17 نوفمبر 2011 كواحدة من المناسبات الخاصة للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية. بعد ثلاث رحلات بالطائرة ورحلة طويلة بالحافلة وصلنا إلى أسيزي. بينما كنا ننتظر مهام غرفتنا في فندق Roseo ، قادنا الأب بول في ليتورجيا الساعات.
في اليوم التالي الأب. قال بولس القداس في بازيليك القديس فرنسيس في أسيزي. قمنا بجولة في بازيليك القديس فرنسيس ثم مشينا إلى كنيسة القديسة كلير ورأينا صليب سان داميانو وهو الصليب الذي تحدث منه المسيح إلى القديس فرنسيس وقال له "فرانسيس ، ألا ترى بيتي تنهار؟ اذهب ، إذن ، واستعدها! " بعد ذلك ، اتخذ القديس فرنسيس إجراءات لإصلاح كنيسة سان داميانو ، على الرغم من أنه أدرك في النهاية أن رسالة الله إليه كانت لإصلاح الكنيسة ككل بدلاً من إصلاح الكنائس فعليًا مثل سان داميانو. قضينا ما تبقى من اليوم في جولة في أسيزي.
غادرنا يوم الخميس إلى لوريتو حيث أقام الأب بولس قداس في ضريح البيت المقدس الذي يحتوي ، حسب التقاليد ، على المنزل الذي تعيش فيه السيدة العذراء. قصة معجزات كيف أنقذ الملائكة المنزل من الدمار حتى تم إحضاره في النهاية إلى موقعه الحالي رائعة. واصلنا بعد ذلك إلى لانشيانو حيث حدثت المعجزة الإفخارستية حوالي عام 700. بينما كان الكاهن يحتفل بالقداس ، تحول المضيف والنبيذ المكرس إلى لحم ودم. تم تحليل المضيف ويتكون من النسيج العضلي للقلب والدم هو دم حقيقي وتم حفظه. من الصعب أن تعبر بالكلمات عن المشاعر التي يشعر بها المرء وأنت تنظر إلى هذه المعجزة. واصلنا رحلتنا إلى فندق Centro di Spiritualita في SanGiovanni. كان للأب بول تجربة مؤثرة للغاية لأنه قال القداس عند المذبح الذي استخدمه الأب بادري بيو في سانتا ماريا ديلي غراتسي في الدير. بعد الظهر ذهبنا إلى كهف القديس ميخائيل الذي كان تجربة ممتعة. في يوم السبت 12 تشرين الثاني (نوفمبر) ، قمنا بجولة في الحفريات في بومبي وأقيمنا القداس في سيدة الوردية في بومبي.
قمنا يوم الأحد بزيارة دير مونتكاسينو الذي أسسه القديس بنديكت. في رحلة الحافلة قرأ الأب بولس لنا أجزاء من القداس باللغة الإنجليزية لأن القداس كان يقال بالإيطالية. كانت كنيسة جميلة. لقد استمتعنا تمامًا بجولتنا في الدير بتاريخه المذهل وجميع التماثيل الجميلة. كان القديس بنديكت قريبًا جدًا من أخته التوأم ، سانت سكولاستيكا ، وأقنعته بقضاء الليل في الحديث عندما علمت أنها ستموت في اليوم التالي. في اللحظة التي ماتت فيها ، حلقت حمامة بجوار نافذته وعرف أنها ماتت. بعد كل المشاهد المذهلة حتى الآن ، سافرنا بعد ذلك إلى روما وفندق NH Giustiniano. تحدث عن المشاهد التي تخطف الأنفاس ، فلا يمكنك أن تفوت فرصة الاقتراب من كاتدرائية القديس بطرس في المساء بالأضواء.
قال الأب بول القداس في Capella de Beata Vergine delle Partorienti قبل أن نقوم بجولة في متحف الفاتيكان وكنيسة Sistene Chapel. مررنا بالسيارة عبر الكولوسيوم وقوس قسطنطين وسرنا إلى كنيسة القديس بطرس بالسلاسل. وفقًا للأسطورة ، عندما قارن البابا ليو الأول السلاسل من سجن بطرس في القدس بسلاسل القديسين. في سجن بطرس الأخير في روما ، اندمجت السلسلتان بأعجوبة معًا. يتم الاحتفاظ بالسلاسل في وعاء الذخائر تحت المذبح الرئيسي.
ثم ذهبنا إلى سان جيوفاني في لاتيران وهي أقدم البازيليكا الأربعة الكبرى وهي الكاتدرائية التي يرأسها البابا أسقفًا لروما. تم العثور على تماثيل ضخمة ورائعة للرسل في منافذ الكنيسة. عبر الطريق رأينا الخطوات المقدسة التي جلبتها القديسة هيلانة من روما والتي سار عليها المسيح ليحكم عليها بيلاطس البنطي.
قمنا يوم الثلاثاء 15 نوفمبر بزيارة سانتا ماريا ماجوري التي بناها البابا ليبيريوس بعد أن رأى حلمًا طلبت منه السيدة العذراء بناء كنيسة إذا تساقطت الثلوج في صباح اليوم التالي. منذ أن كان في الخامس من آب (أغسطس) وتساقطت الثلوج ، اعتبر هذا الأمر معجزة وبُنيت البازيليكا حوالي 350 وأعيد بناؤها عدة مرات. قال الأب بولس القداس في إحدى المصليات الجانبية.
مشينا إلى أعلى الدرجات الإسبانية واستمتعنا برؤية HolyTrinityChurch الذي يقع هناك. التقطنا صورة جماعية في قاعدة الدرجات الإسبانية. واصلنا رحلتنا إلى نافورة تريفي والبانثيون وساحة نافون حيث شاهدنا نافورة الأنهار الأربعة من قبل برنيني.
كان صباح الأربعاء من أبرز معالم رحلتنا حيث كان لدينا لقاء مع البابا بنديكتوس السادس عشر. في فترة ما بعد الظهر رأينا سراديب الموتى وكاتدرائية القديس بولس خارج الحائط. أعطانا عشاء الوداع كل الوقت للتفكير في جميع الأحداث والمعالم الرائعة التي عشناها.

ومن المناسبات الروحية الأخرى التي أقيمت خلال الذكرى السنوية رسالة رعية. كان هذا مقررًا لثلاث أمسيات خلال الصوم الكبير. لربط اسم الرعية ، كان موضوع الحدث "الثالوث". منذ أن عقدت هذه المهمة الخاصة خلال الذكرى السنوية ، تم اتخاذ القرار بدعوة 3 كهنة خدموا جميعًا في الثالوث المقدس في وقت ما خلال خدمتهم. المونسنيور. كان ديفيد هوبا أول مقدم تحدث عن الله الآب. في مساء اليوم التالي الأب. تحدث جون رانييري عن الله الابن. الأمسية الأخيرة ، متحدثًا عن الروح القدس ، كان الأب. جورج روان. قدم ثلاثة مقدمين مختلفين للغاية في ثلاثة مواضيع مختلفة ، ولكن من الواضح أنها مرتبطة ببعضها البعض ، نهجًا مختلفًا قليلاً للبعثة. ترك كل كاهن وقتًا كافيًا للأسئلة والمناقشة. بعد الحديث ، دُعي الكاهن وجميع الحاضرين لمواصلة نقاشهم وتجديد التعارف مع بعضهم البعض ، من خلال الذهاب إلى الطابق السفلي لتناول المرطبات.

تم تتويج أحداث العام في مايو مع تساعية وعشاء متوفر برعاية وزارة Fil-Am. احتفل رئيس الأساقفة جون مايرز بالقداس الساعة 5:30 مساءً يوم 12 مايو 2012. بعد القداس ، كان يتم تلاوة المسبحة في الكنيسة كل يوم حتى 20 مايو 2012. كان يصلي كل عقد يوميًا باللغة الأم للشخص الذي يؤم الصلاة. يمكن للجماعة الرد إما بهذه اللغة أو باللغة الإنجليزية. قُدِّمت الصلوات باللغات الإنجليزية والإسبانية والتاغالوغية والإيطالية واليوروبا والمالايالامية. يمكن للجماعة الرد إما بهذه اللغة أو باللغة الإنجليزية. احتفلت اللغات المتعددة بالتعدد الثقافي للرعية. في اليوم الأول واليوم الأخير ، كان هناك أيضًا موكب يحمل الزهور للأم المباركة. تضمنت الجلسات في اليوم الأخير المصلين الذين يحملون تماثيل للأم المباركة مرة أخرى يمثلون المشاركين متعددي الثقافات.
في 20 مايو ، أعقب نوفينا عشاء عالمي حيث شارك ما يقرب من 300 من أبناء الأبرشية في الموسيقى والرقصات بالإضافة إلى الأطباق الشهية من العديد من البلدان. كانت هذه نهاية رائعة لسنة مهمة في تاريخ الرعية. إن المزج بين الصلاة متعددة اللغات والزمالة متعددة الثقافات يوضح مستقبل الرعية.
كما هو الحال في جميع الأشياء ، كان نجاح كل حدث في الذكرى السنوية ممكنًا بفضل التعاون الوثيق بين متطوعي الكنيسة.

التجديدات

عام 2019 م سيشهد التجديدات. لم يتم لمس الجزء الداخلي من الكنيسة & # 8217t لمدة 30 عامًا. وقد تسبب تسرب المياه والعمر في مقتل ضحاياهم. كان الطلاء متقشرًا وكان اللون البني قد توقف عن الموضة. اللوحة الجديدة مشرقة وراقية. تم استبدال الإضاءة بمصابيح LED فعالة ورفعت عالياً لتوفير انتشار أفضل. تمت إزالة بلاطات الأسبستوس وأضيفت أرضيات جديدة. كما تم إعادة صقل المقاعد مع بقعة لطيفة من خشب الماهوجني. وكل هذا مقابل 850 ألف دولار فقط.

ذكريات أبناء الرعية

خلال الذكرى السنوية الـ 150 ، طُلب من أبناء الرعية وأبناء الرعية السابقين تقديم أعز ذكرياتهم عن أبرشية الثالوث المقدس. يرجى التمتع بالمقتطفات التالية.

"الثالوث المقدس كان بيتي لمدة اثنين وثلاثين عامًا قبل مغادرتي للمدرسة في عام 1998. كانت عائلتي من أبناء الرعية لأكثر من 50 عامًا. كانت والدتي ، لوري روداك ، ناشطة في جمعية الوردية ، شغلت منصب رئيسة الجمعية لسنوات عديدة ، وتطوعت في العديد من الأنشطة المختلفة. "بالنسبة لي ، أنا خريج مدرسة أبرشيتنا ، مثل شقيقيّ. كانت تلك سنوات رائعة ، حيث لم تكن مكانًا للتعلم فحسب ، بل للتعليم الديني. لقد أنعم الله عليّ بحوالي أربع عشرة راهبة في الرعية ، كثير منهن يعملن في المدرسة. كانت الأخت إميلي مديري ويسعدني أنها لا تزال تخدم رعيتنا حتى اليوم. "كنت فتى مذبح من الصف الرابع ، محاضر في الرابعة عشرة ، وعملت في عدة لجان مثل الليتورجيا وفريق جمع التبرعات في التسعينيات والثمانين والسبعينيات. قمت بتدريس CCD وكنت ناشطًا في مجموعة شباب الرعية. لقد غذى الثالوث الأقدس دعوتي التي أؤمن أنها بدأت في السابع رتبة. كان بيتي بعيدًا عن المنزل. لقد باركتني العديد من الراهبات والكهنة الرائعين الذين خدموا في الرعية. كانت كنيسة سعيدة ومنارة للمشاركة. "بعد رسامة الشمامسة ، ساعدت في الرعية عندما انتقلت مرة أخرى إلى نيوجيرسي ، للخدمة في أبرشية باترسون تحت قيادة الأسقف سيراتيلي. لقد كنت محظوظًا جدًا وسعيدًا لأنني تمكنت من إلقاء أول قداس لي في الرعية وشكرًا حقًا لأن الله منحني الفرصة لخدمته. حاليًا ، أعمل كمدير أبرشية سيدة ملكة السلام في ويست ميلفورد. أتأمل في ماضي رعية بيتي وأصلي لسنوات عديدة من أجل مستقبلها. أتمنى للكهنة والأخوات وأبناء الرعيّة بركات كثيرة. أرجو أن تدركوا عظمة الرعية التي أسميها الوطن. بالإضافة إلى ذلك ، اعلم أن الثالوث الأقدس هو مكان الأمس واليوم والغد. "

مع خالص التقدير في المسيح ،
القس مايكل إيه روداك

يأتي المجتمع اللاتيني إلى الثالوث المقدس

"عندما بدأت حضور القداس الإسباني لأول مرة في HolyTrinityChurch ، كانت مجموعة صغيرة من أبناء الرعية ، ولكن بروح كبيرة من المجتمع. أقيم قداس الأحد في القبو. احتفلنا كل عام بأحد أكبر الأحداث في Fiesta Latina.

في عام 1989 عندما قررت أنا وزوجي الزواج ، أخبرته أن الاحتفال بالزفاف سيكون في الكنيسة السفلى لأنه بفضل تلك الكنيسة الصغيرة ، على مر السنين ، بالعمل مع مجموعة من الرعايا ، نمت حياتي الروحية و أصبح أقوى. مرت سنوات ونما المجتمع كثيرًا. لا يزال جوهر المجتمع في الرعية هنا. أشكر الله وأمنا مريم على معجزة وجود بيت روحي يتم فيه استقبالنا بفرح وسعادة ".
نوري رييس

شكرا لك الاب. دوهرتي. أثناء التمريض في مستشفى HolyNameHospital ، كانت مريضتي السيدة H مريضة للغاية عندما جاء زوجها للزيارة. بعد أن أدرك حالتها ، اتصل بي وأخبرني أن الشيء الوحيد الذي أزعجه هو أنهم لم يتزوجوا أبدًا في الكنيسة الكاثوليكية. لقد كان أحد أبناء رعية الثالوث الأقدس ، لذلك اتصلت بسرعة ببيت القسيس وتحدثت إلى الأب. دوهرتي وفي غضون نصف ساعة كان في الغرفة. جاء شقيقها أيضًا كأفضل رجل عندما كنت خادمة الشرف ، وبارك الأب اتحاد الاثنين اللذين أمضيا بالفعل 50 عامًا سعيدًا معًا. عندما قال لها الأب: "أتعتبر هذا الرجل زوجك الشرعي؟" نظرت إليه مبتسما وقالت ، "سأفعل وأنا فعلت" وأغمضت عينيها مرة أخرى ... ذهبت إلى الجنة في تلك الليلة حوالي منتصف الليل. قال زوجها إن القربان منحه قوة كبيرة لقبول خسارته وكان ممتنًا للغاية للأب. دوهرتي. واصل زيارة الثالوث المقدس بانتظام حتى وفاته بعد 4 سنوات. قداس جنازته كان في كنيسة الثالوث المقدس. لقد كان حقا حدثا لا ينسى. كل شيء سار بشكل جيد جدا
بريدي كينيدي ، تينيك

طعم من منطقة البحر الكاريبي

وصلت إلى الولايات المتحدة في عام 1975 ، لكنني لم أصل إلى تينيك ، نيوجيرسي حتى عام 1983. ليس من قبيل المصادفة أن انتهى بي المطاف في هولي ترينيتي كمكان للعبادة منذ أن كانت كنيسة الرعية في كينغستون ، جامايكا هي كاتدرائية الثالوث المقدس . كان من المهم جدًا بالنسبة لي أن أجد منزلًا للكنيسة حيث يمكنني الاستمتاع بتجربة روحية واجتماعية كاملة حتى بدون دفء أشعة الشمس الكاريبية.

خلال أكثر من عقدين من وجودي في Holy Trinity ، رأيت الكثير من التغييرات والتقيت بالعديد من القساوسة - الكثير من الأسماء. على مر السنين ، كان هناك العديد من الشخصيات وتغييرات في أسلوب العبادة وتغير تجانس المصلين. اليوم لدينا مجموعة أكثر تنوعًا ولكن التعاليم والأهداف الروحية تظل كما هي. طوال هذه الفترة ، كان هناك ثابت واحد - الأخت إميلي ، التي كانت حجر الزاوية في رعية الثالوث الأقدس.

أعتز بالخبرات التي أمتلكها كجزء من العائلة الروحية في هذه الكنيسة وأود أن أتقدم بأصدق التهاني إلى كنيسة الثالوث المقدس في الاحتفال بالذكرى السنوية المائة والخمسين لتأسيسها. بارك الله فينا جميعا!
بانسي جرانت

اليوم ، كنيستنا هي نموذج لكل من الوصول المادي والتواصل. وكما يدرك أبناء الرعية القدامى ، مثلي ، فقد كان هذا طريقًا طويلاً واستغرق وقتًا وجهدًا. تم تحقيق معظم أهدافنا.
طوال تاريخها ، كانت الثالوث الأقدس رعية مزدحمة وحضورًا جيدًا.عندما كنت صغيراً (من المسلم به منذ وقت طويل) ، كان مجرد التفكير في امتلاك الكراسي المتحركة وأجهزة التنقل الأخرى في الجماهير أمرًا شاقًا بسبب كل من السلالم العديدة بالإضافة إلى عدم وجود مساحة في الممر. قام الكهنة بزيارات منزلية ، واقترح أحد القساوسة أن يحمل المرشدون أحيانًا الكراسي المتحركة صعودًا ونزولاً على الدرج. ومع ذلك ، لم يكن هذا عمليًا. كان هناك شعور عام بعدم وجود مساحة كافية للمنحدر وأنه على أي حال ، من غير المحتمل أن يتم استخدامه كثيرًا.
جاء الاختراق الأول ، والأكثر أهمية على الأرجح ، عندما كان الأب توماس أوليري قسيسًا. التقى بأشخاص على دراية بالبناء وقبل فترة طويلة أصبح منحدرنا الجميل حقيقة واقعة. تم تكريسه من قبل Most. القس بيتر جيريتي ، د. في 18 أيار 1986 خلال الذكرى الـ 125 لرعيتنا.
رحب مستخدمو الكراسي المتحركة وعائلاتهم بفرح بوجود المنحدر. ومع ذلك ، فإن استخدامه المتزايد من قبل كبار السن ، والأشخاص الذين يعانون من إصابات مؤقتة ، وبعض النساء الحوامل وآخرون كان مما يثلج الصدر.
تضمنت التحسينات الإضافية إزالة صف من المقاعد على الجانب الأمامي الأيمن للكنيسة لراحة الأشخاص في الكراسي المتحركة ولضمان استمرار التدفق السهل لحركة المرور صعودًا وهبوطًا في الممرات. بعد ذلك بقليل ، تم إضافة أبواب كهربائية في الجزء العلوي من المنحدر مساعد آخر مفيد.
ومع ذلك ، بقيت حاجة أخرى. يؤثر ضعف السمع على الأمريكيين أكثر من أي اضطراب آخر. بينما يختار بعض الأشخاص تجاهلها أو محاولة إخفائها ، يسعى البعض الآخر بنشاط إلى حلول من شأنها القضاء على المشكلة أو على الأقل تقليلها. دعا جاك موليجان ، أحد أبناء أبرشية الثالوث المقدس ، بلا كلل إلى نظام استماع مساعد لكنيستنا. تضمن ذلك إضافة نظام صوتي حديث مع أجهزة استقبال فردية ، وفي النهاية ، كانت مهمة جاك ناجحة. عالج الثالوث الأقدس مرة أخرى حاجة ماسة لبعض أبناء الرعية.
على الرغم من أن النظام ساعد العديد من الأشخاص ضعاف السمع ، إلا أنه لا يمكن أن يساعد أولئك منا الذين ليس لديهم سمع فعليًا. لذلك ، في 3 أبريل 2011 ، بدأت خدمة أخرى في الثالوث المقدس. يعمل التعليق التوضيحي لـ CART ، على غرار تقارير المحكمة ، على تغيير الكلمات المنطوقة إلى كلمات مكتوبة يتم عرضها على شاشة كبيرة في الجانب الأمامي للكنيسة. لكتلتين كل شهر يتم عرض العظة والإعلانات الخاصة وغيرها من المعلومات غير المدرجة في كتاب القداس للجميع. الاب. كان بول داعمًا جدًا لهذا كل.
باعتباري مستخدم كرسي متحرك يعاني الآن من ضعف شديد في السمع ، في عام 2012 أنا منضم بالكامل إلى القداس ، إنه شعور رائع وآمل أن تشرع أماكن العبادة الأخرى في طريق مماثل للوصول.
روزماري كاسبر

كان حضور مدرسة الثالوث المقدس وقتًا لا يُنسى في شبابي. كانت التجارب التي مررنا بها أنا وأخي باتريك والتعليم الذي تلقيناه لا تقدر بثمن. لقد أرشدتنا الدروس والقيم التي تعلمناها في Holy Trinity منذ أكثر من 20 عامًا كأطفال يكبرون ، وهذه هي نفس الدروس والقيم التي نشاركها الآن مع عائلاتنا.
كريستوفر بون ، دكتور صيدلة ، دفعة 1989

في مارس 1979 ، انتقلت من مدينة نيويورك إلى تينيك. نظرًا لأنني لم أمتلك سيارة أبدًا وكان سانت أناستازيا بعيدًا جدًا ، مشيت عبر TeaneckBridge إلى Holy Trinity. الآن ستبلغ فترة ولايتي 33 قريباً.
جودي ماكليود ، مايوود

الذكريات التي لدي عن مدرسة الثالوث المقدس لها مكانة خاصة جدًا في قلبي. من تجربتي هناك ، اكتسبت أصدقاء مدى الحياة ، وأساسًا تعليميًا متينًا ، فضلاً عن تعزيز معتقداتي الدينية. ساعدت معلمتي في الصف الثامن ، الأخت آن ماري ماكديرموت ، في تشكيل ذهني المراهق الانطباعي إلى الكبار الذي أنا عليه اليوم. لقد ساعدت في غرس القيم والأخلاق وشغف التعلم الذي استمر حتى سن البلوغ والذي آمل أن أنقله إلى أطفالي في المستقبل.
كاثي رازون ، دفعة 1991

أفضل الذكريات التي كانت لدي من حضور مدرسة HolyTrinitySchool كانت رقصات المدرسة. لقد كان الوقت الذي تجتمع فيه المدرسة بأكملها وتكوين صداقات جديدة وتستمتع.
كاثرين دوملاو # 8211 دفعة 2001

عضو مدى الحياة في كنيسة الثالوث المقدس

قام والداي ببناء منزل في تينيك ، نيو جيرسي ، في عام 1935 ودرس في كنيسة هولي ترينيتي. لقد تعمدت هنا. كان والدي متحمسًا جدًا لدرجة أنه وقع على كتاب التعميد بتاريخ ميلادي في 18 فبراير بدلاً من 18 يناير. لم يتم تصحيح هذا الخطأ حتى تزوجت في الثالوث المقدس في عام 1968. أنا بالطبع حضرت دروس التعليم المسيحي كل يوم أحد واستلمت كل أسرارى هنا. أتذكر أنني استقللت الحافلة من مدرسة TeaneckHigh ، ثم انطلقت صعودًا وهبوطًا أمام HolyTrinityHigh School لمراجعة درس اليوم & # 8217s لفصول التأكيد. عندما تم التأكيد عليّ ، اخترت عمتي كلارا لتكون الراعي. وصلت عمتي ونحن نسير إلى الكنيسة. لقد تأخرت ، لكني كنت قلقة من أنها نسيت المجيء. عندما كبرت ، شعرت بالرهبة من كل راهبات المحبة وجميع الكهنة. كانوا على قاعدة ، ونحن نتحدث فقط عندما طرحوا علينا سؤالاً. عندما اعتنق والدي المذهب الكاثوليكي في عام 1962 وتلقى تعليمه من قبل الأب لينغ ، رأيت كيف يمكن أن يكون الكهنة ودودين. شهد الأب لانغ زواج والدي & # 8217 الكاثوليكية في عام 1963. كان من المقرر أن يتزوج الأب لينغ من بول. رأيناه ليلة وفاته وذكر ألمًا في ذراعه اليسرى. يا له من عار لم يتوقع أحد النوبة القلبية الوشيكة. كان المونسنيور جو سلينجر هو من أجرى تغييرًا حقًا. كان لديه جميع الكهنة واقفين بجانب الأبواب حتى نتمكن من التحدث معهم. بدأنا نطلق عليهم اسم الأب متبوعًا باسمهم الأول الذي كان تغييرًا منعشًا وأكثر صداقة.

بعد الانتهاء من الدكتوراه في جامعة كولومبيا قررت أن الوقت قد حان للمشاركة بشكل أكبر في أنشطة الكنيسة. غنينا أنا وأخي في الجوقة. تعرفت على الأخت إميلي جيدًا عندما جلبت القربان إليّ وأمي من عام 1997 حتى عام 2004 عندما توفيت والدتي. أنا الآن قارئ ، ووزير غير عادي للمناولة المقدسة ، وعضو في الجوقة ، وعداد للمال ، ورئيس نادي ترنيتي الترفيهي ، وأساعد في كتابة تاريخ الكنيسة لكتاب الذكرى 150.
الدكتورة جوان إي ماناهان

الفلبينيين في كنيسة الثالوث المقدس

قادمًا من الفلبين حيث أكثر من 80 في المائة من الناس من الكاثوليك ، فليس من المستغرب أن يجد الفلبينيون طريقهم إلى الكنائس الكاثوليكية عندما يأتون إلى الولايات المتحدة الأمريكية بما في ذلك هنا في HolyTrinityChurch. لقد عبدت العائلات الفلبينية معًا في الثالوث المقدس. كما أرسل العديد منهم أطفالهم إلى مدرسة الثالوث الابتدائية لضمان حصولهم على أفضل تعليم ممكن ، ليس فقط من حيث التميز الأكاديمي ، ولكن الأهم من ذلك ، من حيث القيم التي من شأنها أن ترشدهم ليكونوا مسيحيين حقيقيين أو أتباع المسيح.
لفترة طويلة ، لم تكن هناك منظمة رسمية للفلبينيين لدعم HTC وهم يمارسون عقيدتهم. في عام 2010 ، قام دلفين إستانيسلاو وإيلينا مارسيلينو وفيرجيل دوملاو ومارتينيانا فيلا بالتواصل مع الفلبينيين الآخرين في الرعية لتنظيم ما يسمى الآن الوزارة الفلبينية الأمريكية لـ HTC.
تتمثل مهمة الوزارة في تعزيز الإثراء الروحي للأمريكيين الفلبينيين في الرعية وتعزيز ممارسة الاحتفالات الدينية تمشيا مع التراث الفلبيني التقليدي. يرعى Misang Pilipino (القداس الفلبيني) في HTC كل شهر والذي يوفر للفلبينيين في الرعية والأبرشيات المجاورة فرصة للاحتفال القربان المقدس بلغتهم الأم. ترعى الوزارة أيضا Simbang Gabi ، تساعية الجماهير تحسبا لعيد الميلاد. في إطار تفانيها للقديس الفلبيني الأول والوحيد حتى الآن ، تحمل الوزارة مسبحة الوردية التي تمكن العائلات من صلاة الوردية المقدسة مع سان لورينزو رويز. يشارك أعضاء الوزارة وعائلاتهم كوزراء غير عاديين للمناولة المقدسة ، وقراء ، ومرشدين ، وخوادم مذبح ، ومساعدين في وزارة الشباب ، ومعلمي دائرة مكافحة الفساد ، وهم أعضاء في المجلس الرعوي ومجلس المالية.
كأبناء أبرشية HTC ، يتذكر الفلبينيون جذورهم ويساعدون بلدهم الأصلي خاصة في أوقات الحاجة الماسة ، على سبيل المثال ، جمع الأموال لأولئك الذين عانوا من الكوارث الطبيعية في الوطن ، بالروح الفلبينية الحقيقية لـ "damayan" أو مساعدة بعضهم البعض.
ايلينا مارسيلينو

انتقلت عائلتنا إلى Hackensack في صيف عام 1955.ln في تلك الأيام كان الآباء دائمًا يتطوعون بوقتهم للمساعدة في مبيعات المخبوزات والأحداث الكشفية وجمع التبرعات للكنيسة والمدارس. يبدو أنه أسي. كلما زاد عدد الأطفال لديك ، زادت مشاركتك. عندما وصلنا انضممنا إلى القبائل الأخرى في المدينة مثل Carratura & # 8217s و Neville & # 8217s و Fonti & # 8217s و Peletier & # 8217s Shaw & # 8217s و Scharlberg & # 8217s و Carr & # 8217s. يبدو أن كل عائلة لديها طفل في كل فصل.
في تلك الأيام ، لديك ساعة لتناول طعام الغداء. لقد كان وقتًا كافيًا بالنسبة لنا للذهاب إلى المنزل وتناول الطعام والعودة إلى المدرسة ، قبل أن يدق الجرس. لم & # 8217t تقلق بشأن الحفاظ على لياقتك ، والجري صعودًا وهبوطًا في شارع أندرسون أربع مرات في اليوم. يتذكر أي شخص ذهب إلى Holy Trinity في تلك الأيام ، الأب مورفي طلب صندوقًا من المال بخمسة أرطال لعيد الميلاد ، الأب مارغريت (العقاب الجسدي) فيديليس وحاكمها ، أو الأخت مارغريت أيقونة الصف السابع وخطها.
كان الخط & # 8216 مؤسسة & # 8217 ولم يتمكن بعض الأطفال & # 8217 من الانتظار للوصول إلى الصف السابع وأن يكونوا جزءًا منه. كانت تصطف الأطفال حول الغرفة وتطلب منهم تهجئة كلمة أو الإجابة على سؤال حول أي موضوع دراسي. إذا أجبت بشكل صحيح ستصعد الخط. إذا لم تكن تعرف & # 8217t ، فستتاح للطالب التالي فرصة للإجابة عليك واجتيازك. كانت المنافسة شرسة. أعتقد أنني وصلت إلى الموضع 5 تقريبًا ، لكن ليس من خلال أي عبقري. ترى ما إذا كنت مريضًا ، عندما عدت ، ذهبت إلى نهاية السطر واضطررت إلى البدء من جديد. لم أكن مريضا أبدا.
غالبًا ما تتذكر عائلتنا ذكرى الأخت جوليانا ، التي كانت تدرس كامل الصف الثامن في الثالوث المقدس. بدت للأطفال بطول 6 أقدام و 300 رطل. كان مجرد حجمها كافياً لإخافتنا حتى نتصرف. كانت معلمة جيدة ، ولم تكن تحمل أي هراء. في عام 1957 ، كان أخي توم في صفها وعاد إلى المنزل يوم جمعة في مأزق. كلفت الأخت جوليانا بمهمة كتابة قصيدة أو أغنية عن مدرسة HolyTrinitySchool. أخبرته والدتي ، كونها متفائلة بارعة ، ألا يقلق ، فهي ستساعده. شعرت بأنها متأكدة من أنه بإمكانهم التوصل إلى شيء ما.
خلال عطلة نهاية الأسبوع ، كانت والدتي تنعم بالوقت الذي تقضيه مع طفلها الأكبر. جلسوا وضحكوا ، جربوا أغانٍ وقوافي مختلفة. كان التعاون من جانب واحد على المدى الطويل ، قامت أمي بدور الأسد ، لكن توم كان سعيدًا لمجرد الانتهاء من المهمة.
صباح الاثنين ، سلم توم ورقته. ولدهشته وصدمته ، شعر الأب جوليانا بالسعادة لمساهمته وغنائها للصف.
إليكم الأغنية على أنغام & # 8220Home on the Range & # 8221.

متي أنا كان فتى صغير ، جاء إلى الثالوث المقدس.
هناك & # 8217s الكثير لم أكن أعرفه & # 8217t ، ولكن كما فعلت أنا
علمت أخيرا اسمي.
الثالوث المقدس هناك & # 8217s الكثير علمتني ،
عندما تختبر الحياة ، سأبذل قصارى جهدي ،
لمنح الفضل إلى أولي ترينيتي.

القساوسة الذين خدموا كنيسة الثالوث المقدس

رواد:
القس أنتوني كوفين (سيدة النعمة القديمة ، هوبوكين)
القس لويس دومينيك سينيز (سانت جون & # 8217s ، باترسون)


لماذا ينقسم الله إلى ثلاثة أجزاء

لماذا علينا أن نقسم الله إلى ثلاثة أجزاء؟ يبدو الأمر محيرًا في البداية ، ولكن عندما نفهم وظائف الآب والابن والروح القدس ، فإن تفكيكها يسهل علينا فهم الله. توقف الكثير من الناس عن استخدام مصطلح "الثالوث" وبدأوا في استخدام مصطلح "ثلاثي الوحدة" لشرح أجزاء الله الثلاثة وكيف تشكل الكل.

يستخدم البعض الرياضيات لشرح الثالوث الأقدس. لا يمكننا التفكير في الثالوث الأقدس كمجموع من ثلاثة أجزاء (1 + 1 + 1 = 3) ، ولكن بدلاً من ذلك ، أظهر كيف يضاعف كل جزء الأجزاء الأخرى ليشكل كلًا رائعًا (1 × 1 × 1 = 1). باستخدام نموذج الضرب ، نظهر أن الثلاثة يشكلون اتحادًا ، ولهذا السبب انتقل الناس إلى تسميته Tri-Unity.


10. كيف نظهر أن الروح القدس هو الله؟

في سفر أعمال الرسل ، يصور الروح القدس على أنه شخص إلهي يتكلم ويمكن أن يكذب عليه:

بينما كانوا يتعبدون الرب ويصومون ، قال الروح القدس ، "خصص لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه" (أعمال الرسل 13: 2).

فقال بطرس يا حنانيا لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتحتفظ بجزء من ريع الأرض؟ . . . أنت لم تكذب على الناس بل على الله "[أعمال الرسل 5: 3-4].


بعض تاريخ الثالوث الكاجوني المقدس

الثالوث الكاجوني المقدس هو نتاج الأكاديين ، الذين كانوا مهاجرين يتحدثون الفرنسية تم ترحيلهم من كندا. الكلمة & ldquoCajun & rdquo هي في الواقع أكادية كما نطق بها سكان لويزيان الذين يتحدثون الإنجليزية. قام الكاجون بتكييف تقنيات الطبخ الفرنسية لتناسب المكونات المتوفرة في منزلهم الجديد. يقال أنه في حين أن الكريول في نيو أورلينز كانوا قادرين على العثور على مجموعة متنوعة من المكونات لأطباقهم بسبب وصول البضائع إلى الموانئ ، فإن الكاجون كانت محدودة إلى حد كبير بما يمكن أن تنمو. مكونات الثالوث المقدس هي من بين تلك العناصر.

قد لا يكون المصطلح & ldquoholy trinity & rdquo كما هو مستخدم للإشارة إلى مزيج العطريات قديمًا بشكل خاص مثل مصطلحات الطهي. على الأرجح نشأ مع الشيف الشهير بول برودوم. صاغها في أواخر السبعينيات أو أوائل الثمانينيات كطريقة للإشارة إلى أهمية المكونات في طهي الكاجون.


التاريخ وراء & # x27Holy Trinity & # x27 لموسيقى الهيب هوب

الهيب هوب هو العنصر الأساسي في الثقافة السوداء. أصبحت الهيب هوب هوية للمجتمع الأسود ومنذ ذلك الحين أصبحت ظاهرة عالمية. قد تكون على دراية بالثالوث الأقدس كالآب والابن والروح القدس ، لكن بالنسبة للبعض ، الهيب هوب دين وله "ثالوث مقدس" خاص به.

في المنطقة الغربية من برونكس ، ابتكر DJ Kool Herc مخططًا لموسيقى الهيب هوب. استخدم هيرك سجلات الفانك التي نشأ معظم الأمريكيين الأفارقة خلال تلك الفترة وهم يستمعون إليها ، مثل جيمس براون بدلاً من تسجيلات الديسكو. سيقوم Herc بعزل جزء الآلة من السجل للتأكيد على إيقاع الأسطوانة أو كسرها. باستخدام اثنين من نفس السجلات لإطالة فترة الاستراحة ، ابتكر تقنية Merry-go-round. ابتكرت موسيقى DJ Kool Herc مصطلحات مثل b-boying و b-girling والرقص البريك.

mv2_d_2400_1799_s_2.jpg / v1 / fit / w_750 ، h_563 ، al_c ، q_20 / file.jpg "/>

في المنطقة الشرقية لجزر برونكس ، كانت أفريكا بامباتا تأخذ تقنية الدوارة المرحة للدي جي كول هيرك وتخلق حركة منها. أنشأ بامباتا منظمة يونيفرسال زولو نيشن ، والتي من المفارقات أن تقدم بديلاً لعصابات الشوارع بمساعدة عصابة الشوارع بلاك سباديس. أصبحت الموسيقى ثقافة وجلبت المعرفة والوعي إلى موسيقى الهيب هوب. الهيب هوب الآن لديه مجتمع مبني حوله ولم يعد موضة عابرة.

في منطقة برونكس الجنوبية ، كان عالم مجنون يدعى Grandmaster Flash يتقن ما ابتكره DJ Kool Herc. كان Grandmaster Flash محبطًا بسبب مزج الراديو داخل وخارج الخلطات ومع "انسجام الفوضى" لـ Herc. وصف Grandmaster Flash أسلوب Herc بأنه "انسجام فوضوي" لأنه كان من المستحيل التقاط الاستراحة بشكل مثالي في كل مرة. طور تقنية حيث وضع علامة على الرقم القياسي بقلم تلوين ، مشيرًا إلى مكان الكسر. لم يكن مضطرًا أبدًا إلى تخمين المكان الذي تم تسجيل الاستراحة فيه واستمر في تسجيله. كان الأسلوب الآخر الذي استخدمه Grandmaster Flash هو بدء التسجيل وإيقافه بيديه. لقد كان وضع يديك في منتصف التسجيل أمرًا مستهجنًا ، لكن هذه التقنية أعطته تحكمًا كاملاً. أخيرًا ، الأقراص الدوارة حيث يتم استخدامها كأداة ودي جي حيث تقوم الآن بتحرير الموسيقى.

الثالوث الأقدس هو أساس ما نسميه الهيب هوب. ألهمت هذه الأساطير الثلاثة فنانين من شأنه أن يطوروا شكل الفن إلى حركة وأسلوب حياة دوليين. في وقت لاحق ، ستأخذ مجموعات لاحقة مثل Grandmaster Flash و Furious Five و Cold Crush Brothers و Sugar Hill Gang موسيقى الهيب هوب في الاتجاه الذي نراه اليوم. مع موسيقى الراب في المقدمة ، سينفجر العصر الذهبي للهيب هوب على الساحة.


شاهد الفيديو: The Holy Trinity Video - ما هو الثالوث الأقدس


تعليقات:

  1. Tygonris

    في رأيي لم تكن على حق. أدخل سنناقشها. اكتب لي في PM.

  2. Makasa

    شكرا لمساعدتكم في هذا الأمر ، أود أيضا شيء يمكنك مساعدته؟

  3. Kazrakazahn

    أوصي لك أن تأتي لموقع يوجد فيه العديد من المقالات حول هذا السؤال.

  4. Faki

    إجابة رائعة ، مبروك

  5. Tristen

    هذا منشور! قوي. شكرًا لك.



اكتب رسالة